(2024.6.29 更新)

新型コロナウイルスの感染拡大が収束し、人々は梅雨の晴れ間を楽しんでいます。

このような平和を世界に広めたいものです。

「梅雨の亀の呟き《政界の若返りを！》」や「夏祭り最後を飾る揚げ花火 《俳句XXX》」をご一読下さい。

冒頭の写真は、2024年6月29日の近江舞子の風景とNHK-TV画面の一部分（兵庫県2022年の梅雨時の熱中症搬送者数と最高気温の解説画面）です。

タイトルの拙句は検索の便宜を考慮して「梅雨晴れ間」と表記していますが、俳句では「梅雨晴間」と簡潔に記述するのが普通です。　　

一般に、「冷酒」は「れいしゅ」とよみますが、「5・7・5」のリズムにして、「ひやしざけ」と読むこともあります。

箸を置く度に陶製の箸置きの蛙の眼がクルクル動くのが可愛くて、憂さ晴らしの駄句を口遊みました。

冷酒酌む娘自慢を胸に秘め

箸置きの蛙相手に冷酒　　　　　  　　　　  　

真夏日や五輪討論頓珍漢

梅雨晴間コロナの憂さは晴れぬまま

諦めの花鳥諷詠梅雨晴間

夏燕飛び行く空に円虹かな

コロナ禍の五輪は嫌と牛蛙

安倍政権を引き継いだ菅首相は「総理大臣として責任を取る」旨の発言をしていますが、人流が増加すれば新型コロナ感染が拡大することは経験則から自明です。

総理大臣が事後に責任を取っても、国民にとっては意味がありませんね！

政治家は国民の声を馬鹿にせず、謙虚に耳を傾け、国民の期待に応えるべく未来を見据えて速やかに政策を決定・実行してほしいものです。

昨年6月に俳句HAIKUの記事「吟行に除疫祈るや梅雨晴間 （俳句と写真）」を書きましたが、新型コロナ感染防止対策は、まさか「神風」を期待する人は居ないでしょう。

大震災などの大災害が起こらないことはひたすら「神頼み」にせざるを得ませんが、コロナ感染拡大のリバウンドの防止は「神頼み」ではなく、政治・行政・国民の対応で解決すべきでしょう！

青色文字をタップすると、最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

プレバト春の俳句タイトル戦（お題：「じゃんけん」）で横尾渉（Kis-My-Ft2）さんが「浜風光るスクイズの土埃」と季語「風光る」を巧みに使ったユニークな発想の俳句で1位を獲得しました。

夏井先生の裁定は「添削なし」ですが、原句は散文の断片のような俳句なので、5・7・5の定型を重んじる伝統俳句の観点からすると、

「スクイズや浜風光る土埃」と表現したいところです。

この俳句とは無関係でしょうが、横尾さん等の俳句が「21年度中学国語の教科書副教材（明治図書出版、一般購入不可）に掲載される」とのこと。   

どのような俳句が、どのような解説で掲載されるか知りませんが、「俳句とは何か、生徒が誤解をしないように、俳句の歴史と現状を正しく教える内容であってほしい」と思うのは薫風士だけではないでしょう。

この記事は「文芸批評」であり、「添削」ではありませんが、タイトルだけを読んで批判した方なのか、薫風士に謂れのない悪態を吐き、「他人の俳句を無断で添削するものではない」と、「俳句HAIKU」の記事「プレバト　夏井先生の添削を添削する」について、削除を要求されましたが、そのような不当な要求に応ずる気はありません。

夏井先生と同じように、薫風士は「奥の深い俳句の敷居を低くして、初心者に俳句の面白さを知ってほしい」との熱い思いでこのささやかな俳句ブログ「俳句HAIKU」を書いているからです。

このような不当な要求をされた方が「いつき組」の方なら、コロナ禍の鬱積を発散するのに悪態を吐きたくなるのは分からないではありませんが、やみくもに悪態を吐くのはお勧めできません。

俳句は好き好きですが、「悪態」は俳句にならず、川柳になりがちでしょう。

山口誓子の俳句「学問のさびしさに耐へ炭をつぐ」の良さは、暖房など生活環境の違う現在の若者には理解し難いでしょうが、お勧めしたいのは、「学問のすすめ」です。　　

とは言っても、蕪村の俳句（俳諧）に「学問は 尻から抜ける ほたる哉」とあります。

「何事も踏み込んでよく考えよ！」ということでしょうね。

ほうたるや耳学問の老の日々

　　　　　　　（薫風士）

どうぞ「組長の夏井先生」によろしくお伝え下さい。

薫風士の俳句ブログに俳句愛好家のご理解とご支援を頂ければ嬉しいですが、コメントなどもご投稿頂けると有難いです。

（詳細は、ここをクリックして、「お手本のリズム音痴や熱帯夜」のコメント欄を、スマホでご覧の場合は、その開いた記事の最後の小さな文字の「コメント（・・・）」をタップして、ご覧下さい。）

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（2025.3.3 更新）

3月3日は、「女の子の健やかな成長を祝う雛祭りは平和の象徴にふさわしい」と日本ペンクラブが提唱して、「平和の日」として各国で平和のイベントが行われるようです。

日本は平和のお陰で、雛祭りや探梅・梅見を楽しんでいますが、ウクライナなどの人々はロシアの侵攻による戦時下に3年間も苦しんでいます。

プーチン大統領や世界の指導者が賢明な決断をしてくれることを切望して、「已むに已まれぬ思い」を俳句に詠んだ記事「血に染むなドニエプルてふ春の川」を青色文字をクリック（タップ）して、ご覧下さい。

雛壇は桐の御紋の桐箪笥

雛数多ピラミッド形雛段に

3月3日は「雛祭り」ですが、高浜虚子の次女、星野立子（明治36年～昭和59年）の忌日（立子忌・雛の忌）でもあります。

当時、立子は女性俳人として、中村汀女、橋本多佳子、三橋鷹女とともに「四T」と称されました。

「歳時記」（俳誌のサロン）の「雛祭」「雛人形」「雛あられ」などの例句はここをクリックするとご覧になれます。

WEBサイト「和歌と俳句」から立子の雛の俳句を抜粋・掲載させて頂きます。　  　　　　　

何といふ雛よと問はれ桃山と

彼の雛の思ひ出追ふも悲しけれ

雛飾りつゝふと命惜しきかな

立子の俳句としては「しんしんと寒さがたのし歩みゆく」が山本健吉の「定本　現代俳句」にも句評があり印象に残っています。　　

雛より小さき嫁を貰ひけり

　　　　　　　　　（高浜虚子）　

「雛より小さき嫁」とはどういうことか、「許嫁」のことかも知れないと思ってインターネットで検索しても、手掛かりは有りませんでしたが、虚子一族の例句を参考までに下記に記載します。（敬称略）　　　　

虚子（「ホトトギス」２代目主宰）の句

雛あられ染める染粉は町で買ひ

美しきぬるき炬燵や雛の間

山里の雛の花は猫柳

天井にとどけ雛の高御座

お茶うけの雛のあられに貝杓子

カレンダーめくりあらはる雛の日

老いて尚雛の夫婦と申すべく

叱られて泣きに這入るや雛の間

もたれ合ひて倒れずにある雛かな

春雷や女ばかりの雛の宿　　　　

星野椿（立子の長女・「玉藻」名誉主宰）の句　　

表紙絵も玉藻雛や立子の忌 

高木晴子（「晴居」主宰）の句

皆老いて雛の客とも思はれず　　　　

高浜年尾（虚子の長男・「ホトトギス」３代目主宰）の句　　　

燭台の倒れ易さよ雛かざる

燭台の灯なれや雛浮び見ゆ

老いゆくは淋しきものよ雛祭

雛の灯を今宵の客に灯しけり

雛の間の更けて淋しき畳かな　

 稲畑汀子（年尾の次女・「ホトトギス」名誉主宰）の句

（鎌倉好き集まれ！　おひなさま　鎌倉古陶美術館）

飾られて仮住も亦雛の宿

（歳時記「雛納」）

今日のためなほ納めずに置く雛

雛の客あり雛をさめ又先に

雛の忌と思ひ遥かへ心置く

雛飾る娘の手伝ひもあてにして

飾るより留守をあづける雛となる

雛納めゐたるロビーを通りけり

一筋の髪も乱さず雛納　　　　

稲畑廣太郎（虚子の曽孫・「ホトトギス」主宰）の句　

（歳時記・雛納１）

雛納せざるをちらと見て出社

雛納して洋室となりにけり

（歳時記・雛納２）

雛納してより吾娘の嫁ぎゆく

雛納して来年を近付ける

悌を重ね合せて雛納

雛納君との過去も納めけり

雛の目光りて納められにけり

たつた今過去捨て雛を納めけり　　　　　　　　　　　

坊城中子（年男の長女・「花鳥」名誉主宰）の句

骨壷を置きて雛を並べけり　　　　　

坊城俊樹（虚子の曽孫・「花鳥」主宰）の句

（句集「零」）

ひひなの忌雛より小さき人のゐし

飾らるる雛の顔と生れ出づ

上野章子（虚子の六女・「春潮」初代主宰）の句

手のひらに色を遊ばせ雛あられ

正岡子規はどのような「雛」の句を作っているか、インターネットを検索すると、「春星」のHPに「子規の俳句」があり、「子規の俳論俳話」というサイトに次の俳句がありました。

雛あらば娘あらばと思ひけり

子規の「雛」の句はこれ以外には見当たりませんでした。そこで一句　　　

雛の日や子規の残心偲びけり

　　　　　　　　（薫風士）　

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（2025.2.3 更新）

節分や美酒を求めて蔵元へ

節分の酒の俳句を口ずさみ

恵方巻き太きは食めず八十路翁

恵方巻細き手作り地酒愛づ

手作りの味は格別恵方巻

節分や打上げ成功H3

節分の宇宙(そら)へ「みちびき」旅立ちぬ

我が夢は鬼打ち豆を食む白寿

　　　　　　　（薫風士）

冒頭の写真は、H3打上げ成功放映のNHK-TV ニュース画面の一部分などです。

俳句は、高浜虚子所縁の丹波市の老舗蔵元「西山酒造」が開催したイベント「しぼりたて 今朝思慕里酒祭」を訪ねて詠んだ拙句などです。

我が故郷「丹波市」の「たんば青春俳句祭」なども未来に引き継がれ、「丹波路の俳句回廊」が実現すれば、望外の喜びです。

衰ひや歯に喰ひ当てし海苔の砂

　　　　　　　　　（芭蕉）　　

「海苔(のり)」は春の季語です。

恵方巻太きは食めぬ入れ歯哉

　　　　　　（薫風士）

薫風士の掲句を川柳ととるか、俳句として受け入れるか、貴方次第ですが、どちらでもない「川柳もどき」「俳句擬き」です。

この写真の「鬼打ち豆」は大袋の中に小袋（25個入り）が幾つか入っていました。

「傘寿」（さんじゅ）は80歳、「米寿」（べいじゅ）は88歳、「卒寿」（そつじゅ）は「90歳」、「白寿」（はくじゅ）は99歳です。

「還暦」では勿論のこと、「古希」や「喜寿」では普通でしょうが、八十路(やそじ)の節分に恙無く年齢数の豆を噛む健康長寿が実現出来れば最高でしょう。

「大還暦」（だいかんれき：120歳）は想定外として、「茶寿」（ちゃじゅ：108歳）の恵方巻を愛でるのが夢ですが、医療が発達した平和なセンテニアル時代の日本では不可能ではないと思っています。

節分や事の良し悪し考えて

豆撒きや売り言葉には買い言葉

豆撒きや目には目をとて和を祈る

　　　　　　　　（薫風士）

（改定 2022.2.3）
今年は新型コロナウイルス・オミクロン株感染の急拡大により、「まん延防止等重点措置」下の節分を迎えることになりました。　　　

先日姉を見舞いに行った病院の入り口のガラス戸には大きな青鬼と赤鬼の切り絵像が張ってあり、コロナ感染防止のために面会は叶いませんでした。

2月3日の節分には自宅で「豆まき」をして、新型コロナウイルスの退散を願う家庭が多いでしょうが、新型コロナの感染者と同居する家族とか濃厚接触者として自宅待機になり、買い物も豆撒きも満足に出来ない方方には、お見舞い申し上げます。

2021年の節分は、例年と異なり、124年ぶりに2月2日でした。

NHK-NEWS-WEBによると、新型コロナウイルスの全世界感染者数が1億人を超え、死者は2百万人を超え、緊急事態宣言下でした。　　　

ウイキペディアの解説によると、豆まきの「掛け声」の習慣は地域によって様々です。成田山新勝寺や真言宗総本山智積院など、節分会に「鬼は外」は言わず、「福は内」のみ唱える寺もあります。

福は内はばかり声で鬼は外

福は内はばかりながら鬼も内

豆撒や地球が家よ鬼は外

恵方巻北北西に黙食す

コロナ禍の黙食するや恵方巻

掲句は薫風士（旧称「チュヌの主人」）の俳句ですが、2句目の「鬼」は「九鬼家」の慣習を意識したものであり、「新型コロナウイルス」のことではありません。

「俳句鑑賞： 「風花」（コロナ禍の思い）」に掲載した俳句・記事のように、「グローバル時代」の「パンデミック・コロナ禍」なので、「家の内外」のみに拘るわけにはいきませんが、青色の文字をタップして、「鬼は内」の「謂れ」をご一読下さい。　

歳時記などから気の向くままに抜粋・掲載させて頂きます。

季語（青色文字）をクリックすると、全ての俳句をご覧になれますが、「恵方巻」は季語としてまだ認知されていないのか「恵方巻」を季語とした例句がありません。

（「歳時記」・節分１）

節分の明けて雀の旗日かな

　　　　　　　　（中村房枝）

節分会警官鬼の道あける

　　　　　　　（長谷川登美）

コンビニの節分コーナー笑顔鬼

　　　　　　　　（岩松八重）

（「歳時記」・節分２）

節分を過ぎても今年雀見ず

　　　　　　　　（大坪景章）

節分やうぶな青鬼赤くなる

　　　　　　　　（八木健）

（「歳時記」・豆撒）

病室に豆撒きて妻帰りけり

　　　　　　　　（石田波郷）

豆撒の日は残業をするなと子

　　　　　　　（稲畑廣太郎）

節分と豆まき（575筆まか勢）

二三日掃けば出てくる年の豆

　　　　　　　　（稲畑汀子）

節分の豆少し添へ患者食

　　　　　　　　（石田波郷）

節分の句（増殖する俳句歳時記）

恐るべき年取豆の多きかな

　　　　　　　（木村たみ子）

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Click here to see "Bashō's haiku in Japanese and English by L. P. Lovee".

芭蕉の俳句300句など、俳句の英訳にチャレンジしているので、10月20~21日に「GoToトラベル」(1泊)を利用して、参考資料などを求め伊賀上野の芭蕉翁記念館や蓑虫庵など、伊賀市の観光スポットを巡りました。

俳聖の一端知るや伊賀の秋

爽やかや子等の句掲ぐ芭蕉館

芭蕉館初心新たに秋高し

芭蕉の句誤訳見つけし秋思かな

（注）

「BASHO: The Complete Haiku」（Jane Reichhold著）からの抜粋8句が記念館に掲示されていました。

（写真をタップ・拡大してご参照下さい。）

「五月雨を集めて早し最上川」の下記の翻訳は、「切字」が無いので普通に読むと、芭蕉の俳句を誤訳した英訳になります。

summer rains

quickly gathered

Mogami River

上記の英訳では、「五月雨が早く集められた最上川」という意味になり、原句の「最上川の流れが速い」という句意と異なります。

俳句は様々な翻訳が可能ですが、下記の通り、薫風士の試訳をご参考までに掲載します。

Mogami River_

rapids,

gathering early summer rains

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2020年10月13日に句友と綾部市の岩王寺や若宮神社、長福寺、極楽寺の蓮池など、吟行向きの観光スポットを巡りました。

（青色文字をクリックすると綾部市観光ガイドの解説など、関連の記事や例句をご覧になれます。）

（神宮山）岩王寺は「茅葺の寺」とも呼ばれるように山門も御堂も茅葺のユニークな屋根ですが、「しゃくおうじ」という呼称は、「寺の奥から産出した石で作った硯を嵯峨天皇が愛用されたこと」に由来しているそうです。　　

参道の石段は苔むして、山門の素朴な仁王像は片手が折れたり朱色が剥げたりし、御堂の屋根に小さな雑木が生え薄黄葉になっているなど、寺の歴史を感じました。

朱の剥げし阿吽の仁王秋の声

秋深む苔むす磴の硯石

薄紅葉御堂の屋根に小木生え

若宮神社は龍の彫刻がユニークですが、それを小さな狛犬が恰も見上げているように感じました。

狛犬の見上げる龍や宮の秋

長福寺の観音堂は観音菩薩像が33体も安置されており、屋根の構造などもユニークです。

絵馬堂の旧りし扁額秋の風

観音のもたらす奇遇秋麗

句心を繋ぐ観音秋深む

敗荷に耽る感慨極楽寺

  タイトル俳句の「大賀ハス」については冒頭の写真をタップ拡大して解説をご覧になれます。

蓮は実も枯葉も蓮根と同じ空洞があり、泥に生まれて美しい花を咲かせることで釈迦の説法に用いられていますが、釈迦如来像の台座の形状にも蓮の花が取り入れられたことに、今更ながら認識を新たにしました。

「破蓮」は、「敗荷」と同じ秋の季語で、「やれはす」とか「やぶれはす」と、俳句のリズムを整えて読みますが、俳句では散文のように「破れ蓮」と書かないで、「送り仮名」の「れ」を省略して簡潔にするのが普通です。

由良川の流れざるごと秋の雲

秋水の行方見違ひ一議論

金風や「ゆらり弁当」食み句会

丹波路の流れも愛でて秋の句座

吟行に丹波の秋を惜しみけり

地元の句友の丁寧な案内で秋の吟行をエンジョイすることが出来ました。

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事のタイトルが表示され、この「俳句HAIKU」をタップすると最新の全ての記事のタイトルが表示されます。タイトルをタップしてその記事をご覧頂ければ幸いです。

（P.S. 2022.10.17）

お題「大谷翔平」を詠んだ昇吉さんの俳句「白秋の雲穿ぐ右投げ左打ち」の推敲記事を書きました。

「プレバト『金秋戦2022』の俳句を考える」をご覧下さい。

（写真）

4ch.TVの一画面

　　　　　　　　　
2022年9月22日のプレバトは、「プレバト俳句 47都道府県 ふるさと王争奪戦」とかいう新企画の「写真俳句」番組でしたが、夏井先生の査定や添削も納得できる興味深い番組でした。

「俳句HAIKU」の写真俳句は、「吟行地を紹介し、読者が写真を自然に見立てて疑似吟行をする参考になること」を意図していますので、プレバトの写真俳句と趣旨が異なります。

誤解されないように念のために急遽このP.S.を追加しました。

（2020.9.30）

（写真）4ch.TV画面の一部分 　　

WEBで「俳句の先生」や「プレバト」などを検索すると、夏井いつき先生を持ち上げる記事ばかりなので、最近は熱さましの記事を書いてバランスをとることも必要だろうと思いながら「プレバト俳句」を視聴しています。

プレバト梅沢富美男永世名人の俳句「秋彼岸」の夏井先生の添削が実務派薫風士の目にもイマイチという感じがしましたので、僭越ながら次の通り再添削を提案することにしました。

「エンタメ番組の俳句に素人が向きになるとは、馬鹿な奴だな」と、冷笑されそうですが、俳句愛好家から何らかのコメントを頂ければ望外の喜びです。

（永世名人の原句）

口立てのカセットの声秋彼岸

（夏井先生の添削）

カセットに父の口立て秋彼岸

「口立て」とは、広辞苑によると、「定まった脚本が無く、俳優同士の簡単な申し合わせで、台詞その他その場の思いつきで演ずる芝居」のことです。

夏井先生は「秋彼岸」と言えば、「死んだ父のことだとわかるだろう」と断定していますが、広辞苑によると、「秋彼岸」は、「秋の彼岸会」、「秋分の前後1週間」のことですから、断定はできないでしょう。

プレバトの視聴者は、永世名人の解説を聞いていますから、夏井先生のこの添削句の意味が分かるでしょうが、視聴者でない一般の読者には、この俳句は「秋彼岸に父がカセットに口立てを吹き込んだ」ことを詠んだものと解釈する可能性もあります。

次のように語順を変えると、「亡父の口立てがカセットにある」ことが明瞭になり、誤解の余地がなくなるでしょう。

（薫風士の添削）

カセットに口立ての父秋彼岸

詩心のある読者なら、「カセットに父がいるなんて、馬鹿な！」などという文字通りの解釈はせず、「父とは亡父の声の比喩である」と理解するでしょう。

俳句の語順が大切なことの例句になるのではないでしょうか？

この他に、プレバト俳句の夏井いつき先生の添削について次のとおり記事を書いています。

青色文字のタイトルをクリックしてご覧下さい。

俳句の鑑賞　 ＜老鶯・夏鶯・残鶯・乱鶯＞

プレバト Kis-My-Ft2 さんの『遠雷』の俳句を考える

お手本のリズム音痴や熱帯夜

プレバト「炎帝戦」・「ポイントカード」の俳句を考える

添削は「作者の思い」を大切に！（プレバト視聴者の感想）

俳句の添削　 ＜作者の「思い」を生かしてほしい＞

プレバトの俳句「鏡」「も」と「を」　

プレバト俳句の「運動会・秋声」について一言

俳句：「こいのぼり」・「鯉のぼり」・「鯉幟」

青色文字をタップすると、最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

故郷を「まんぽ俳句」で元気にしよう！

青色文字をクリック（タップ）してリンク記事をご覧下さい。

俳句は好き好きですが、「コロナ禍にベッドタウンの良さや俳句の面白さ・奥の深さを知ってほしい」との思いでこの俳句ブログを書いています。　

9月19日は正岡子規の忌日（子規忌・糸瓜忌・獺祭忌）で、土・日「敬老の日」「秋分の日」と、４連休です。

「芭蕉・子規・虚子の俳句、まんぽ写真・俳句などを楽しもう！（WEB特集）」をお楽しみ下さい。

秋冷の朝の漫歩や老いも駈け

爽やかに老いを追ひ越しジョガー行く

橡の実の歩道ジョガーの駆け抜けり

秋晴や行き交ふ男女小犬連れ

秋冷の朝日の影と遊びけり

乙女等のコーラス清し秋高し

五歳児も昇る遊具や天高し

虫集く園の探検五歳児も

幼子の空切るばかり捕虫網

「ひとはく」の園の虫取り賑はへり

愛犬の取り持つ会話秋うらら

秋の暮園の呻きは牛蛙

句に遊び園の一日や獺祭忌

掲句は薫風士の「まんぽ俳句」です。写真を参考に貴方も作句をお楽しみ下さい。

青色文字の季語をクリックすると、「歳時記」(俳誌のサロン)などをご覧になれます。

青色文字をタップすると、最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

  写真はタップ・拡大してご覧下さい。

  ワンちゃんがもっと鮮明に見えますよ。

Let's enjoy HAIKU!

9月19日は正岡子規の「獺祭忌」です。

記事のタイトル（青色文字）をクリックしてご覧下さい。

「俳句の面白さ・奥の深さ」が分かるでしょう。

英語で分かる芭蕉の俳句　

　　　　（国際俳句協会HP）

高浜虚子の俳句をバイリンガルで楽しもう！　

      　　　（国際俳句協会HP）

「敬老の日」の「糸瓜忌」に思うこと

吟行の写真俳句集

吟行の写真俳句（2019総集編）

ポーランドの旅（写真と俳句 講演のことなど）

新元号祝ひ「花見」の俳句詠む

（秋彼岸の俳句）夏井先生の添削を添削する（特集）

盆栽と俳句 

ここをクリックすれば、「俳句HAIKU」の最新記事を全てご覧になれます。　　

俳句やコメントの投稿をお待ちしています。

・水黽の水輪をちこち映ゆる空

　(amembo-no mizuwa-ochikochi hayuru-sora)

　rings made by water striders

　here and there

　on the reflected sky

・水黽の水輪をちこち空映ゆる

  (amembo-no mizuwa-ochikochi sora-hayuru)

  the clear sky reflected,

  here and there

  rings made by water-striders

Appreciate the diferrences in the meaning according to the difference in the word order of the Japanese haiku. 

Click and enlarge the pictures to find the rings made by water-striders. 

Click the following URL to see "Bashō's haiku in Japanese and English by L. P. Lovee":

http://www.haiku-hia.com/about_haiku/basho300_en/archives/300-01_en.html#preface_en

（写真は「プレバト」TV画面の一部分です。）

・遠雷の夜汽車カカオの奴隷史　

　　
横尾渉(Kis-My-Ft2)さんの「遠雷」の俳句について、夏井先生は次のような句評をし、「名人5段に１ランク昇格」の査定をしました。

夜汽車に乗っている人物が本を読むに違いないと読み手が想像できる。

1音足して17音にするのは簡単。前半で「よ」の詠嘆か、後半に「は」で余韻を残す方法がある。言葉を1つ入れると全体のバランスが崩れ、16音でいく2つのバランスで押し出すことで、最初の季語が主役として読み手の心に残るのではないかと作者が判断した。

かつての「奴隷史」を今年句に詠む意味も、若い作者が詠む意味も、心の中に深く受け止められる。これこそ直すとダメ。

上記の如く、夏井先生は「作者が判断した」・「直すとダメ」と字足らずの原句をそのまま是認していますが、この査定に「さすが夏井先生だ」と、納得しましたか？　　

この俳句を定型にするのに助詞の「よ」とか「は」を足すのは、仮にエンタメ俳句番組の為にするにしても、論外の文法音痴・リズム音痴な添削です。

このような添削の前置きで視聴者の「目くらまし」をして、寸足らずの16音の俳句に対して、「勇気がある決断」と持ち上げ、「昇格」の査定をするのは、「プレバト俳句の名人レベル」のエンターテインメントにせよ、如何なものでしょうか？　納得できません。

夏井先生は、「夜汽車に乗っている人物が本を読むに違いないと読み手が想像できる。」と断定していますが、「カカオ奴隷史」という有名な本があるわけではありませんから、「夜汽車」を「奴隷の移送」に関連付ける解釈も可能です。

（注）

米国における蒸気機関車の鉄道運行は1830年代に始まっていますが 、リンカーンが「奴隷解放宣言」をしたのは1862年です。

プレバト番組では作者が句意を解説しているから視聴者には「読書」と分かりますが、一般の人々がこの句を解説無しに初めて読んだ場合には、上記のとおり句意が不明瞭でしょう。

俳句は「なぞなぞ」ではありません。「軽み」が俳句の特徴の一つです。

あなたには、原句の句意が直ぐに分かりましたか？

次のように添削すると、作者の「素晴らしい発想」を生かして、その句意を反映するまともな伝統的俳句に修正出来るのではないでしょうか？

　（A)　遠雷やカカオ奴隷史読む夜汽車　

　（B)　遠雷やカカオ奴隷史手に夜汽車　

　（C） 遠雷の夜汽車に読むやカカオ奴隷史

　（D）遠雷の夜汽車に読みしカカオ奴隷史

　（E）遠雷の夜汽車に読まんカカオ奴隷史

最近は、インターネットの絵文字や漫画、Twitterなどの便利さの影響で言葉を上手に使うことが下手になったのか、「人目を惹く奇抜さ」を狙っているのか、「舌足らずの稚拙な小児的表現」や「奇抜などぎつい表現」・「日本語の美しさや豊かさを疎かにする表現」が多くなっているような気がしています。

プレバト俳句もそのような影響を受けているのでしょうか？

それとも、「自由律俳句」の師系の影響を受けているのでしょうか？

正岡子規は彼の世でこのような傾向をどのように思っているでしょうか？

いずれにせよ、上記の定型俳句（A）や（B）では「インパクトが無い」と、ご不満でしょうか？

「カカオ奴隷史」を強調するには、（C）や（D）のように字余りの俳句にするのも一案です。

（C）は夜汽車で現に読んでいる状態、（D）は夜汽車で読んだ「カカオ奴隷史」を読み返しているか、思い出している状態を詠んだものと言えるでしょう。

しかし、説明的・散文的に「下五」が重く響き、気に入りません。

（E）のようにすると、「カカオ奴隷史」を「今から夜汽車で読もうとする作者の意気ごみ」が感じられますが、題材に比して力が入りすぎた大げさな感じがします。

俳句は好き好きですが、薫風士の好みとしては、読んでいる状態なら（A）、これから読もうとしているなら（B）が良いと思います。

貴方なら、どのように添削しますか？

余談ですが、アメリカのトランプ大統領やその支持者の意識は黒人を奴隷にしていた西部劇時代から変わらぬ「白人優先」・「黒人蔑視」のようですね。

11月の米国大統領選挙は共和党の「トランプ」 vs 民主党の「バイデン」で実施されます。

安倍晋三総理大臣が潰瘍性大腸炎の再発で突然辞任することを8月28日午後に表明されました。

「お疲れさま！」、お大事に治療に専念されることを祈ります。

「お疲れさん」は医者や医療関係者の挨拶のようです。

コロナ対策で先ずして頂きたかったことは、「アベノマスク」の配布よりも、医療従事者の「働き方改革」の支援でしたね！

次期大統領と次期総理大臣は独裁国に牛耳られずに対話ができ、コロナ対策や世界の平和・良好な日米関係を維持するのにふさわしい人物が選ばれることを切望しています。

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

「プレバト・永世名人の『サンダル』の俳句を考える」や「プレバト『炎帝戦』・『ポイントカード』の俳句を考える」で夏井先生の添削について批評をしましたが、プレバト俳句番組の例句が教科書に載るほど人気があり、梅沢富美男永世名人の俳句が「俳句のお手本」として句集に採用されるとなると、「俳句は好き好き」とは言え、夏井先生の添削や原句の問題点を黙って見過ごすわけにはいかず、この記事を書いています。

「プレバト」の関係者・視聴者、「俳句HAIKU」の読者などのご参考になれば幸いですが、何らかのコメントを頂ければ望外の喜びです。

（梅沢富美男永世名人の原句）

読み終へて痣の醒めゆくごと朝焼

（薫風士の添削案）

（A） 読み終へて朝焼に褪む肘の痣

（B） 読み終へて褪むる朝焼け肘の痣

（C)　読み終へば朝焼けのごと痣褪むる

（D） 読み終へて朝焼けのごと褪めし痣

 （E） 読み終へば褪めゆく痣のごと朝焼

梅沢富美男永世名人の原句は、着想が斬新で面白く、個人的に楽しむのは結構ですが、日本文化の伝統である俳句の 「お手本」にはすべきでないと思います。

原句は「痣がさめるように朝焼けも消えてゆく」という句意でしょうが、「三段切れ」・「字余り」の破調であり、「醒めゆく」は漢字が不適切なので、解説が無ければ意味不明瞭でしょう？　

添削案（A）と（B）は、「客観写生」で「痣のさめる」のと「朝焼のさめる」のが似ていることは読者の想像に委ねたつもりですが、そのような連想を期待するのは無理かもしれません。

（C）と（D）が原句の句意に近い添削です。

「朝焼」より「痣」を中心にしていますので作者は不満かもしれませんが、原句の上五の「読み終へて」から最後の「朝焼」の流れには文法的に無理があり、また、自然現象として「痣」より「朝焼」の方がインパクトがありますので、分かりやすくするにはやむを得ない添削です。

（E）は最も原句の句意に沿った添削ですが、季語「朝焼」の説明をするために「字余り」の「破調」にするのは馬鹿げています。

「朝焼」の風景は様々ですから、人それぞれに大自然の美しさを愛でれば良いでしょう。

「朝焼」を「痣のごと」と矮小化するのは、面白い発想ですが、本末転倒だと思います。

一般論として逆転の発想の重要性を云々するとか、初心者や「凡人」の俳句に対する励ましのセリフならともかく、「新しい発見だ」とか、「新境地だ」とか言って、このような俳句を「永世名人」の「俳句のお手本」として大げさに持ち上げるのは、「プレバト」を盛り上げるためかもしれませんが、感心できません。

夏井先生はエンタメ俳句番組のタレント先生としては秀逸ですが、このような俳句を「俳句のお手本」として教科書掲載に推薦するとすれば、先生ご自身の俳句査定能力の査定が必要になるでしょう。

あなたならどのように添削しますか？

薫風士の添削は「平凡で面白くない」と思いますか？

「俳句雑感（７）　金子兜太の『炎天』の俳句について」や「俳句雑感（３）: 俳句のリズムを考える」などで述べたように、「字余り」や「破調」の俳句は、そうすることに表現上の必然性がなければなりません。

さもなければ、タイトルの「リズム音痴」とか「文法音痴」は言いすぎでしょうが、「単なる稚拙な俳句」か「奇をてらっている俳句に過ぎない」と言えるでしょう。

「俳句は下手だがビジネスが上手かったに過ぎない」と、高浜虚子の非難をする俳人や評論家が居るようです。

夏井先生もTV番組などの人気に胡坐をかいて、一方的な俳句の才能の有無査定やランク付けをしていると、その立派な初志とは裏腹に、「株式会社 夏井＆カンパニー」で「タレントを集め」て「金儲けをするのが上手かっただけだ」などと、高浜虚子の「ホトトギス」どころではない、酷い非難をされることになるかも知れませんよ。

エンタメ俳句番組としても、若い世代の俳句教育の為にも、（自戒を含め）「初心を忘れるな」、「基本を大切にせよ」と、しっかりご指導をお願いします。

「三省堂」の関係者も教材に採用する俳句や添削の仕方の実例は慎重に検討して、俳句愛好者の期待を裏切らないようにして下さいね。

薫風士は「夏井組」の組員ではありませんが、「俳句を一般の人々が楽しめるものにしたい」という思いで、「夏井組」の応援をしているつもりです。　　

タイトルの俳句は、このところ「猛暑日」・「熱帯夜」が続いているので、この記事をよく検索してもらえる可能性のあるキーワード「熱帯夜」を「季語」として入れたものです。

下窓を開けて凌ぐや熱帯夜

　　　　　　 　(薫風士)

「WEBは巧みだが俳句は下手だね」などと批判されるかもしれませんが、このブログの薫風士の俳句は「俳句のお手本」ではなく、多くの方方に「俳句の面白さ・楽しさ・奥の深さ」を知ってもらうことを意図しています。

「虚子の俳句『去年今年貫く棒の如きもの』の棒とは何か？」をご覧下さい。

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フルーツポンチ村上さんとFUJIWARA藤本さんの俳句に対する夏井先生の添削が中学3年生用の三省堂教科書「現代の国語３」に掲載されるとのことです。

「プレバト・永世名人の『サンダル』の俳句を考える」で夏井先生の添削について批評をしましたが、プレバト俳句番組の添削が教科書に載るほど人気が高いだけに、炎帝戦の「ポイントカード」の俳句添削の問題点も黙って見過ごすわけにはいかず、僭越ながらこの記事を書くことにしました。

TV番組の時間的制約のせいかも知れませんが、夏井先生は忙しすぎて添削が雑になっているのではないでしょうか？

エンタメ番組にせよ、俳句の先生として手抜きをせず、しっかり添削指導をして頂きたいですね。

「俳句は好き好き」「よみびと次第」ですが、このブログ記事が「プレバト」の視聴者や「俳句HAIKU」の読者の何等かの参考になれば幸いです。

（村上健志10段の原句）

・蛾の骸　ポイントカードで　掬いけり

（夏井先生の添削）
・蛾の骸　掬う　ポイントカードの端

（薫風士の添削案）

・蛾の骸　ポイントカードに　掬ひけり

・蛾の骸　ポイントカードに　掬ひたり

原句は散文的なので、助詞の「で」を「に」に替えた方が「蛾の骸」のイメージが強調されると思います。上五の後に、「切れ」を入れて読むと、中七の字余りは然程気になりません。

夏井先生の添削では中七の字余りは解消されますが、「蛾の骸」より「ポイントカードの端」が強調され、作者の思い・原句のニュアンスが損なわれる感じがします。

「けり」は過去のことの詠嘆です。「たり」にすると「現に上手く掬ったこと」を詠嘆的に表現していることになり、中七が字余りでも、作者の原句の意図が表現されて良いと思います。

5・7・5の定型を重視するか、詩的内容を重視するか、選者の拘りや俳句の出来栄え次第ですが、松尾芭蕉や蕪村、高浜虚子の俳句など字余りは珍しくなく、正岡子規が「字余りの和歌俳句」で述べている如く、字余りは内容次第で問題ありません。

貴方は「形式」と「内容」のどちらを優先されますか？

なお、助詞「で」は、広辞苑によると、平安時代から用いられていますから、原句を「で」に合わせて口語表現に替える必要はありません。

旧仮名遣に統一する方が、句意の誤解を防ぎ詩的になり、良いと思います。

（東国原英夫10段の原句）

・ポイントで　もらひし蛍　なほいきる

（夏井先生の添削）
・ポイントで　もらった蛍　なほいきる

（薫風士のコメント）

上記の通り、助詞「で」は平安時代から用いられていますから、原句を「で」に合わせて口語表現に替える必要はありません。

歴史的仮名遣の「もらひし」を口語表現の「もらった」に修正するなら、「なほ」も「なお」に変更して、現代仮名遣に統一すべきでしょう。

「いきる」は「生きる」と漢字で表現する方が良いと思います。

（梅沢富美男 永世名人の原句）

・行合の空の　御朱印めぐりかな

（夏井先生の添削なし）

　直しなし

（薫風士の添削案）

・行合の空に　御朱印めぐりかな

「の」を「に」に修正する方が「行合の空」が強調されて良いと思います。

（千原ｼﾞｭﾆｱ初段の原句）

・消しゴムに　彫刻刀の　彫る花火

（夏井先生の添削）
　直しなし

（薫風士のコメント）

「消しゴム」に「彫る」のは自分であり、「彫刻刀」を使うのは当然でしょう。「彫刻刀」は擬人化しても無駄な語句であることに変わりありません。「どのような花火を彫ったのか」・「花火をどのように彫ったのか」などが分かる語句を「彫刻刀」の替りに用い、語順なども推敲すると、もっと良い俳句が出来るでしょう。

例えば、次のような推敲句はどうでしょうか？

・消しゴムにジャックナイフの彫る花火

千原ジュニアさん、「ジャックナイフ」は貴方のニックネームだったことを夏井先生が知っていると、上記の推敲句ならシード権内に入れてくれたのではないでしょうか？　

この記事は「お笑い」のネタにされるかもしれませんが、もしご希望ならマジで添削・推敲のアドバイスをしますよ！　　　

（冒頭の写真は４Ch. TVの画面の一部分です。）

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（2025.8.5更新）

鎮魂の鐘殷殷と広島忌

　　　　　　(薫風士)

今朝、被爆77この「原爆死没者慰霊式・平和祈念式」が恒例の如く行われ、国連代表として参列したグテーレス事務総長の挨拶などをNHK-TVライブ放映で拝聴し、どなたの挨拶にも共感しましたが、何方も触れられなかった世界平和実現の基本問題を指摘したいと思います。

それは、「核廃絶」と同様に人々の意識が変わらない限り実現不可能な課題ですが、「既存の宗教を超越し、21世紀の科学に基づいた普遍的な宗教心を持つこと」です。

「旧統一教会」・「世界平和家庭連合」と政治家の関係は卑近な例ですが、問題を矮小化せず、恒久的平和へ根本的解決をする地道な努力を世界に広げましょう。

ままならぬ効を焦らず広島忌　　

梅東風や届け世界にこの思ひ

（青色文字をタップして、リンク記事をご覧下さい。）

Let's join in the campaign: "No more Hiroshima! No more Nagasaki!".   

8月６日は被爆から75回目の「広島忌」・「広島平和記念日」です。　　　

コロナ禍の式典侘し原爆忌　　

No more の叫び繋ごう Hiroshima忌

（掲句は薫風士のタイトル俳句擬きの即興句です。）

英語やローマ字を俳句に用いるのは一般には認められませんが、上記の俳句は平和首長会議の「No more Hiroshima!」を俳句に取り込みました。

クリックして被爆者の生の声をお聞き下さい。

「８６９祈り繋ぐか原爆忌」や 「８１５祈り繋がむ終戦日」は薫風士のブログのタイトル句ですが、クリックして是非内容をご一読下さい。皆さんの思いに通ずるものがあると思っています。

写真は、日本経済新聞電子版の記事の一部分です。

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（写真）

MBS－TV４chの画面の一部

夏井先生の歯切れのよいプレバト俳句の判定裁きには感心しますが、その査定が何時も的を射ているとは限りません。

お題が「コンクリートのサンダル」の梅沢富美男永世名人の俳句に対して、夏井先生は、「語順が素晴らしい」とべた褒めして、久しぶりに「掲載決定」の査定をしました。

ひょっとして、この査定は夏井先生が「添削は『作者の思い』を大切に！」や「作者の思いを生かしてほしい」を読んでくれたせいかも知れない（？！）などと、ふと馬鹿な考えが浮かびましたが、この「べた褒め」は納得できません。

「俳句は好き好き」とか、「俳句は詠み人・読み人次第」とか、「薫風士は一言居士だね」と非難されるかも知れませんが、「プレバトの視聴者が夏井先生の人気に幻惑されて『梅沢富美男永世名人の俳句のお手本』や『夏井先生の査定』を鵜呑みにするとまずい」という老爺心から僭越ながら敢えてこの記事を書いています。

水玉の模様クロックスの日焼　　

　　　　　　（梅沢富美男）

「日焼」は二通りの解釈が可能です。

広辞苑によると、

「日光の直射で皮膚が黒みを帯びること」と、

「畳・布などが日に当たって変色すること」という意味があります。

「プレバト」の視聴者には、この俳句の「日焼」は「足の日焼け」のこととわかるでしょうが、「クロックスは穴の開いたサンダルである」ことなど、背景を知らない人は「クロックスその物の日焼けを詠んだ俳句である」と解釈するでしょう。

原句は「エンタメTV俳句」として面白くても、「一般的な句集」に適するか、一考を要するでしょう。　

語順を変えて添削案のように修正すると、原句の曖昧さが払拭され、句集の掲載に適するのではないでしょうか？

（原句）

水玉の模様クロックスの日焼

（添削案）

水玉の足の日焼やクロックス

「水玉」には「水玉模様」という意味もあります。

貴方ならどの様な添削をされますか？

「薫風士の添削は句意が明瞭になるが、５-７-５の定型で平凡になり、面白くない」と思いますか？

この記事が何らかのご参考になれば幸いですが、「エンタメ俳句番組に水を差すのか！」と怒られないでしょうね？

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(2025.4.6 更新)

春愁や万博IT大丈夫？

春愁や国を私物化独裁者

詐欺メ－ル頻繁に来や春愁

春愁やSNSの落し穴

春愁と言ふは愚かやこのリスク

独裁の衆愚政治や春愁

この写真は、2025年4月6日ETCシステム障害放映のNHK-TV 二ュ－スの一画面です。

　
冒頭6句の「春愁」は「しゅんしゅう」か「はるうれい」と読み、次の9句の「春愁」は「はるうれい」と読んで下さい。

万博のコスパは如何春憂

トランプの狂騒曲や春憂

宣教の訪問受くや春憂

大国の独善タリフ春憂

この台詞四年の我慢春憂

地に落ちたNISAの魅力春憂

政商を生むなよNISA春愁

NISAは一般的・長期的にはインフレ対策と節税効果で利用者の利益になりますが、個別的・短期的には株価変動により損失を被るリスクがあることをNISA利用者に周知徹底して下さい。

「NISA」は「二－サ」か「にいさ」と読んで下さい。

春愁なぜ増え続く不登校

バーチャルゲームなどの虜になっている子供が増えていますが、もっと自然に親しむ教育を推進して欲しいものです。

ゆとり教育を何故取止めたのでしょうか？

教育にまで経済的効率を重視した短絡的ミス政策の弊害が現在に影響しているのではないでしょうか？

多様性の進化した現代の教育方法には不適切な従来の知識・記憶中心の全体主義的画一的教育方法は止めて、自然に親しみ考える知恵を伸ばす教育を長期的観点で推進して欲しいものです。

ウクライナ侵略さるや春憂

ウクライナ戦争について、プーチン大統領や世界の指導者が賢明な決断をしてくれることを切望して、「やむにやまれぬ思い」を書きましたが、ロシア軍のウクライナ侵攻いつ解決するのでしょうか？

青色文字（タイトル）をクリックして、「血に染むなドニエプルてふ春の川」をご覧下さい。

（2020年3月の記事３句）

新型コロナウイルス感染拡大を憂い詠みました。

春愁にコロナウイルス輪を掛ける 　 　

春愁を吹き飛ばさむや「まん歩」の句　　　

春愁やコロナを避けて野に遊ぶ

「春分の日」の前に「春愁」の「俳句」を詠むのは早すぎますが、ITを十分活用するためにはブログ「俳句HAIKU」の記事が一般に行き渡るまでのタイムラグを考慮せざるを得ません。

薫風士の「まん歩」コースの深田公園はコロナウイルス対策・自衛の人々でこれまでに無く「週日」も「終日」賑わって（？）いました。

「まんぽ俳句」も慰みになれば幸いです。

（「終日」は、俳句では「しゅうじつ」と読まず、「ひねもす」と読むのが普通です。）

次の青色文字（春愁１、春愁２、春愁３、春愁４、春愁5、春愁6、春愁７）をクリックすると、歳時記（俳誌のサロン）2020.2~3月掲載の例句をご覧になれます。

（この写真はウイキペディアのコロナウイルス解説記事の写真のコピーをアレンジして掲載させて頂きました。）

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(71) 

ありあけも三十日に近し餅の音

(ariake-mo misoka-ni-chikashi mochi-no-oto)

the daybreak

also close to the year’s end_

sounds of pounding steamed rice

（注）

餅つきの音があちこちにしていることを詠んでいるとの解釈に基づき複数形にしました。

(72) 

春もややけしきととのふ月と梅

(haru-mo yaya keshiki-totonou tsuki-to-ume)__(A)

(harumoya-ya keshiki-totonou tsuki-to-ume)__(B)

(A)　　

the spring scenery

almost in order_

the moon and ume-blossoms　　

(B)

the spring mist_

scenery almost in order

the moon and ume-blossoms

（注）

(A)は通説どおり「春もやや」を「春も・やや」と解釈して翻訳しています。「梅」に対応する英語で俳句に適切な単語は無いので「ume」と記述します。

(B)は最後の「や」を詠嘆の助詞と捉えて、「春靄や」と読む新解釈で翻訳しています。「芭蕉が墨絵を念頭にしてこの句にそのような含みをもたせた」と大胆な深読みをするのは穿ち過ぎでしょうか？

(73) 

庭はきて雪をわするるははきかな 

(niwa-haki-te yuki-o wasururu hahaki-kana) 

sweeping the garden,

the broom forgets

the snow it swept

（注）

「ははき」は箒のことです。真蹟自画賛によると寒山のことを詠んだ俳句です。句意が分かりやすいように語句を補充して翻訳しましたが、更に解説が無けらば理解できない俳句です。

(74) 

大津絵の筆のはじめは何仏

(ōtsue-no fude-no-hajime-wa nani-botoke)

what buddha was drawn?

the first ōtsu painting

of New Year

(75) 

古寺の桃に米ふむ男かな

(furudera-no momo-ni kome-fumu otoko-kana)

at the old temple

peaches in bloom_

a man pounding rice

(76) 

うたがふな潮の花も浦の春 

(utagauna ushio-no-hana-mo ura-no-haru)

Have no doubts_

the flowers of tide

also the spring of the bay

(77) 

樫の木の花にかまはぬ姿かな

(kashinoki-no hana-ni kamawanu sugata-kana)

evergreen oaks

having their own figures

indifferent to flowers

(78) 

咲き乱す桃の中より初桜

(sakimidasu momo-no-naka-yori hatsuzakura)

the first cherry blossoms

out of order_

among the peach blossoms

(79) 

よくみれば薺花さく垣ねかな

(yoku-mire-ba nazuna-hana-saku kakine-kana)

careful watching_

shepherd’s purses in bloom

under the hedge

(80) 

鶯や竹の子藪に老を鳴く

(uguisu-ya takenoko-yabu-ni oi-o-naku)

crying over agedness

in the bamboo shoots bush_

a bush warbler

See “Haiku of Bashō”.

・旅に病で夢は枯野をかけ廻る

「枯野」＜芭蕉の辞世句＞ ドナルド・キーン訳の推敲を考える

　http://knt73.blog.enjoy.jp/blog/2022/01/post-859f.html

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「運動会」の俳句《季語について》

「体育の日」に因んで「575筆まか勢」の「運動会」の例句を季語に焦点を当てて見ると、次の俳句が目に留まりました。

つぎつぎの運動会や秋の行く 　

　　　　　　　　（前田普羅）

運動会のろのろ颱風海にあり

　　　　　　　　（百合山羽公）

赤蜻蛉運動会の日となりぬ

　　（子規句集 虚子・碧梧桐選）

運動会の旗あちこちす春の山

　　　　　　　　　（正岡子規）

「運動会」は「秋の季語」ですが、上記のように「台風」「赤蜻蛉」などの「秋の季語」ばかりでなく、「春の季語」と共に詠まれている俳句もあります。　　                                           

最近は運動会を気候の良い5月頃に開催する所もあります。立夏は5月5日（子供の日）頃ですから、運動会は「秋の季語だ！」と決めつけれれると句作に難渋することになります。

「まんぽ俳句」やプレバトの「運動会」の俳句などのブログに於て述べましたが、「季語」は句作に活かすべきものであり、自由な表現を徒に束縛したり、句作の楽しみを阻害するものであってはならない、「季語のあるべき姿」は時代の変遷や自然現象の変化に合わせて柔軟に考えればよい、という思いを新たにしています。

定型（5-7-5）についても、定型では表現しきれない詩的表現や心情表現をするために必要な最小限の範囲で字余りや破調を認めるべきだろうと思っています。

この思いは芭蕉の俳句の翻訳をしていると一層強くなりましたので、昨年10月に書いた記事を補正して再掲載しました。

令和元年10月14日は「体育の日」でしたが、台風の影響で運動会など、色々なイベントが中止されました。

台風19号の甚大な被害に遭われた方々のことを思うと胸が痛みます。

トランプ米国大統領にはパリ協定からの離脱（温暖化防止努力を無視）について大いに反省してもらいたいとの強い思いを新にしています。

この思いを皆さんにFacebookやTwitter、LINEなどでシェアして頂けると望外の喜びです。

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(2025.1.21 更新)

初鏡スマホカメラを自撮りにす

初鏡三面鏡の連反射

　　      　　(薫風士)

この写真は、薫風士が見たNHK-TV 画面の一部分です。

米国のトランプ新政権が発足しました。　

ここをクリック（タップ）して、NHK NEWS WEBの記事をご覧下さい。

冒頭の掲句は、恒久的世界平和への思いを皆さんがシェアし広めてくれることを切望して、寝起きに三面鏡を見て思いついたブログ用の比喩の拙句です。

ここをクリック（タップ）して、「『去年今年』の俳句を集めました。」をご覧下さい。

人気絶頂の俳句番組「プレバト」の夏井先生の添削は「上手い」と感心することが多々ありますが、「どうかな？」と思う推敲・添削も時々あります。

ここをクリック（タップ）して、「プレバト　夏井先生の添削を添削する （添削記事特集編）」をご覧下さい。 

（青色文字をタップすると例句やリンク記事をご覧になれます。）  　

2019年12月５日に放映された金子恵美さんの俳句の添削で、夏井先生は「小春日や夫も鏡に試着室」を「夫という鏡小春の試着室」に修正していますが、　　

「鏡」には「模範」という意味もあり、作者の意図からすると、夏井先生のこの添削は「どうかな？」と疑問が湧きます。

むしろ、助詞の「も」を「を」に替えるか、「試着室」を「試着」に替えて、次のように修正すると作者の意図していることがすっきり表現出来るばかりでなく、小春日の夫婦の円満ぶりがイメージに浮かび良いと思います。

小春日や夫を鏡にして試着

小春日や夫も鏡にして試着

前者は鏡に映して自分で判断するよりも夫の判断を大事にしているニュアンスがありますが、

後者は、鏡に映して自分で判断するばかりでなく、夫の意見も聞いている仲良し夫婦の情景が浮かびます。

もし、お題の「試着室」を用いなければならないのなら、

次のように修正したらどうでしょうか？

試着室夫を鏡にして小春

試着室夫も鏡にして小春

俳句は「詠み人・読み人」を映す面白い鏡だと思っていますが、

貴方なら、どう添削しますか？

夏井先生の揚げ足を取るつもりではなく、「俳句の裾野を広げたい」という夏井先生と同じ思いです。

及ばずながら、プレバト視聴者の俳句の推敲・添削の参考になれば幸いですが、俳句HAIKU の読者の作句力向上のお役に立てば望外の喜びです。

「新年」の俳句「初鏡・初髪」や「《たんぽぽ・蒲公英・タンポポ》俳句鑑賞」などもご一読頂き、下記の記事の夏井先生の添削に対する薫風士の推敲・添削案について何らかのコメントを頂けるとありがたいです。

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（写真）

TV-４ch.プレバト画面の一部分

芭蕉の含蓄のある俳句の翻訳についてご理解を頂くために注釈を付記しました。英語俳句（HAIKU)作成の参考にも役立てば幸いです。

(51) 

稲雀茶の木畠や逃げどころ

(ina-suzume chanoki-batake-ya nigedokoro)

(A)　

rice-field sparrows_

a tea field is

their escape place

(B)　

sparrows in the rice-field

escaped into

a tea field

（注）

芭蕉のこの俳句は三段切れです。「や」を「は」とか「が」にすると散文的・説明的になるのを嫌ったのかも知れませんが、「茶畠は良い隠れ場所だな」という詠嘆を「や」で表現した結果三段切れになったに過ぎないでしょう。「三段切れでも意味が分かれば構わない」という例句になります。

英語のHAIKUとしては単語を羅列するだけでは詩的でなく意味不明瞭になるので動詞を補って翻訳しましたが、（A）の方が（B）より俳句らしいでしょう。

(52) 

草の戸をしれや穂蓼に唐がらし　

(kusa-no-to-o shire-ya hotade-ni tōgarashi)

(A)

be aware of the grass door_

buckwheats in ear

and red peppers

(B)

be aware of the grass door_

water peppers in ear

and red peppers

（注）

この俳句は芭蕉の草庵に来る客への歓迎句です。 

「蓼」の英訳には、buckwheat（そば）やjoint grass（紀州雀ひえ）、water pepper（柳蓼）などありますが、（B）の方がred pepperとの釣合が良いかもしれません。

(53) 

牛べやに蚊の聲よはし秋の風 

(ushi-beya-ni ka-no-koe yowashi aki-no-kaze)

(A)

in the cow room

feeble hums of mosquitoes

autumnal wind

(B)

in the cow room

a feeble sound of mosquito

autumnal wind

（注）

この俳句は牛が小屋でなく人家の土間にある牛部屋で飼われているのを詠んだものでしょう。蚊は沢山居たでしょうから、(A)のように複数にする方が適訳だと思いますが、晩秋の残り蚊だとすると（B)の単数の方が良いでしょう。

なお、一般に、前置詞を使い過ぎると散文的になるのでなるべく省略する方が良いのですが、この句の場合は助詞「に」対応する「in」を省略すると、作者も牛部屋に居るニュアンスになり、誤訳になるでしょう。

(54) 

波の間や子貝にまじる萩の塵

(nami-no-ma-ya kogai-ni-majiru hagi-no-chiri)

(A)

between sea waves_

bush-clover trashes

among small shell-fishes

(B) 

between shore waves_

bush-clover trashes

among small shells

(注)

(A) は「小貝」を「生きた貝」の意味に解釈した英訳です。

(B) は「小貝」を「貝殻」と解釈し、「波が浜辺の波」であることを明瞭にし、「shore waves」と意訳して「韻」を踏んでいます。

芭蕉はそのような区別は意識せず、「貝と萩の花片との対比」に興味を抱きこの俳句を詠んだのでしょうか。

いずれにせよ、英語HAIKUとしては（B）の方が適訳でしょう。

(55) 

海士の屋は小海老にまじるいとど哉

(ama-no-ya-wa koebi-ni majiru itodo-kana)

a fisherman’s hut_

among shrimps

a camel cricket

(56) 

身にしみて大根からし秋の風 

(mi-ni-shimite daikon-karashi aki-no-kaze)

penetrating my body_

the radish bitterness,

an autumnal wind,

(57) 

芭蕉野分して盥に雨を聞夜かな

(basho-nowaki-shite tarai-ni-ame-o kiku-yo-kana)

(A)

the typhoon against banana trees_

rain drops into a tub,

the sound in the night

(B)

banana trees in the typhoon_

the sound of rain on a water tub

in the night

（注）

（A）では台風に重点を置き、「（昼間は眺めていたが）夜は雨音を聞いている」ことを詠んだと解釈し、（B）では、バナナの木に視点を置いて「夜によく聞こえる雨音を聞いている」と解釈し、ニュアンスを変えて翻訳しました。夜通し雨音がしている情景を詠んだとすれば、「in the night」は「(all) through the night」にすると良いでしょう。いずれにせよ、（B)の方が原句の句意に近い適訳だと思います。

(58) 

わせの香や分入右は有磯海　

(wase-no-ka-ya wakeiru-migi-wa ariso-umi)

(A)

the scent of early rice_

on the right side of my going way,

rough surf beach

(B)

the early-rice smells_

on the right side of my path

Arisoumi

（注）

(A)では「有磯海」を意訳し、（B）では固有名詞としてそのまま表現しました。なお、一般に、俳句ではなるべく動詞を省略する方が簡潔で良いと思いますが、この句の「わせの香」は（B)のように動詞で表現する方が生き生きして良いように思います。

ちなみに、「奥の細道」や「私の芭蕉紀行」というサイトに参考になる記事があります。青色文字をタップしてご覧下さい。

(59) 

賤のこやいね摺掛けて月をみる

(shizu-no-koya ine-surikakete tsuki-o-miru)

(A)

the peasant’s child_

upon beginning to hull rice,

looks up at the moon

(B)

the humble boy

began hulling rice, 

looked up at the moon

(注)

(A)は芭蕉の心象風景か、現に見ている情景か、いずれにせよ「みる」をそのまま現在形に英訳しましたが、英詩のHAIKUとして何だか嘘っぽく不安定な感じがします。

(B)は芭蕉が見た情景を詠んだものとして英訳しました。散文的になるのを避けるために、「then」とか「and」を省略しています。(A)も「upon」を省略する方がHAIKUとして適訳になるでしょうが、（B）のように過去形で表現する方が英詩として実感があり安定感があります。

「英語の俳句は現在形で表現すべきである」と誰かが言っていましたが、それは俳句に対する誤った認識でしょう。

(60) 

荒海や佐渡によこたふ天河

(araumi- ya sado-ni-yokotau ama-no-kawa)

（A）

the rough sea_

lying over to Sado,

the milky way

（B）

the wild sea

lying against Sado_

the milky way

（注）

この俳句は芭蕉が実際に見て詠んだものではなく、心象風景を詠んだもであると一般に言われています、「よこたふ」の主体が何かについても議論の余地があるようです。

（A）は通説どおり「天河がよこたふ」と解釈した英訳であり、（B）は「荒海がよこたふ」と解釈した翻訳です。

（B）は「や」を切れ字ではなく詠嘆と捉える読み方をしたもので、三段切れの読み方でやや無理が生じます。

しかし、芭蕉は上記（51）のように「や」が詠嘆的に主体を表す三段切れの俳句を他にも作っていますので、（B）の解釈を無下に否定することは出来ないでしょう。