俳句と川柳はどちらも諧謔・滑稽味のある俳諧連歌から発展した文芸であり、俳句は「発句」から発展し、川柳は「付句」から発展しました。

「にもかかわらず、ユネスコ無形文化世界遺産登録への運動が俳句界のみなのは何故か？」

その理由について最近ふと思い当たりました。

（青色文字をクリックするとリンクされた関連の記事がご覧になれます）

俳句の面白さは人事を含む花鳥諷詠にあり、

諧謔・滑稽は川柳における風刺ほど強いものではありません。

川柳では人間の様々なありようを風刺して、

その面白さを強く表現します。

弱い立場のものが強い立場のものを風刺しすれば、

「憂さ晴らし」になります。

その逆をすると、

「風刺」は「いじめ」になります。

度の過ぎた風刺は風刺された者の不興を買い、

予期せぬ争いの原因にもなるでしょう。

しかし、「和」と「節度」を尊重する日本の川柳は、

テロ事件の要因になった風刺漫画の轍は踏まないでしょう。

最近は「詩性川柳」という呼称の川柳もあるようですが、　　

「川柳」という呼称に何故固執するのでしょうか？

「伝統俳句」が「季語」を重要な要素としているからでしょうか？

現代俳句には無季の句もあります。

「季語」にあまり拘る必要は無いでしょう。

日本は幸い四季のある自然と平和に恵まれていますが、

地域によって季節の変動の仕方が異なり、災害もあります。　　

世界には、四季が無く過酷な自然と戦争に苦しんでいる国もあります。

俳句界のみが世界遺産登録の運動を推進するのは片手落ちだと思いますが、川柳界には川柳を俳句と共に世界遺産に登録しようという考えはないのでしょうか？

俳句界と川柳界が協調して、「俳諧世界遺産運動」とか「俳川世界遺産運動」とか、何か適切な呼称で登録運動を推進すれば、もっと運動が盛り上がるのではないでしょうか？

そうは言っても、世界的には俳諧の発句のような無季俳句もHAIKUで通用しています。

「季語」は日本語としてこそ意味がありますが、外国語に当て嵌めることは出来ませんので、国際的に認知された世界最短詩HAIKUを俳句として受け入れざるをえないでしょう。

「俳句と川柳は室町時代の俳諧から発展して世界の人々に現在も愛されている世界一短い短詩HAIKUである」と主張して運動を推進する方が、世界無形文化遺産としてユネスコの認定を得やすいのではないでしょうか？

この考えに俳句愛好者と川柳愛好者が共に賛同してくれると、

世界平和と世界遺産登録の「草の根運動の一助」になればとの思いでブログを書いている筆者として、望外の喜びです。

高浜虚子は「俳諧に老いて好もし蕪汁」という俳句を詠んでいます。

拙句を最後に掲載させて頂きます。

去年今年世界遺産の夢を句に

初夢や世界遺産の句に興じ

川柳も俳句も同じ俳諧よ

果てしなき夢を追いつつ去年今年

去年今年八十路の夢を茶寿までも

皆さんは、上記の句を「俳句」と「川柳」のどちらに捉えますか？　　　

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

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・祈りつつアウシュビッツの夏の野を 

掲句はチュヌの主人（薫風士）が俳句講演のためにアウシュビッツを詠んだ俳句です。

（写真はクリックすると拡大します。青色文字をクリックするとリンクした解説記事などをご覧になれます。）

講演はポーランドの「ルブリン県」の温泉町で開催された音楽祭の機会に行いました。

・晴れ渡る温泉町や白鳥来

・白鳥来平和の国を永久（とこしえ）に 

講演のタイトルは「Let's enjoy haiku!」で、「World piece through haiku」をサブタイトルにし、ファン・ロンパイ前EU大統領（日本EU俳句交流友好大使）と写したツーショットを掲載させて戴くなど、工夫を凝らし好評でした。

・晴れ渡るアウシュビッツや青葉風

・貨車一つ鉄路の遺跡夏草に

・青嵐ホロコーストの灰の池

・青嵐アウシュビッツの呻き声

アウシュビッツ見学の当日は好天気で平和なポーランドを象徴しているように思いましたが、時々耳に唸るように強い風が吹き、「ナチス犠牲者の霊の呻き声」ではないかなどと感じました。

・クラクフや古都を見下ろす塔涼し

・聖堂の時報のラッパ夏の空

・新装のショパン生家や青葉風

・庭涼しショパン生家のピアノ曲

・聖堂に響くオルガン夏の宵 

・コンサートホールを出でし園白夜

400年前のパイプオルガンのコンサートがカジミエシュ・ドルニーの教会の聖堂で開かれ、たまたま聴く機会がありました。

ショパンの生家ではショパンコンクールに入賞したピアニストがショパンのポロネーズなどを演奏しました。

ちなみに、この俳句の講演をした音楽祭ではイタリアなどから来たピアニストなどが演奏しましたが、日本からは片山柊氏（2017年第41回ピティナ・ピアノコンペティション特級グランプリ、併せて聴衆賞、文部科学大臣賞、スタインウェイ賞受賞）が「エチュードⅢ 〜書、俳句、一つの線」（細川俊夫作曲）という興味ある曲などを演奏しました。

俳句でも音楽と同様に国際交流がもっと促進されることを願っていますが、俳句による人との出会いや音楽との出会いに不思議な縁を感じました。

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History of “Haiku” （「俳句」の歴史）

The origin of Haiku is Hokku (発句). Hokku is the opening stanza of renga （連歌）.  “Renga” means collaborative linked poetry

By the time of Matsuo Bashō (松尾芭蕉 1644–1694), the hokku appeared as an independent poem.  In the late 19th century, the standalone hokku was renamed “haiku” by Masaoka Shiki (正岡子規 1867–1902).

The term ”haiku” is now generally applied retrospectively to all hokku, irrespective of when they were written.

Three distinguished haiku-poets of Edo Period

(A) Matsuo Bashō (松尾芭蕉 1644–1694)

Basho was the most famous renga poet of the Edo period; today, after centuries of commentary, he is recognized as the greatest master of haiku.   

Matsuo Bashō's poetry is internationally renowned; and, in Japan, many of his poems are reproduced on monuments and traditional sites.  

(B) Yosa Buson (与謝蕪村 1716–1783)

Buson is recognized as one of the greatest masters of haiga (an art form where painting is combined with haiku). His affection for painting can be seen in the painterly style of his haiku. 

(C) Kobayashi Issa (小林一茶 1763–1827)

Issa composed very individualistic and humanistic haiku. His miserable childhood, poverty, sad life, and devotion to the Pure Land sect of Buddhism (浄土真宗) are evident in his haiku.  

Dishtinguised Haiku-poets after Edo Period 

Masaoka Shiki  (正岡子規 1867–1902)

Shiki was strongly influenced by Western culture, as generally in the case of the Japanese intellectual world at that time.  He was rather critical of Basho, and he favored the painterly style of Buson and particularly the European concept of plein-air painting, which he adapted to create a style of haiku as a kind of nature sketch in words, an approach called shasei (写生, "sketching from life").

Shiki discarded the term "hokku" and proposed the term “haiku”.  Since then, "haiku" has been the term usually applied in both Japanese and English, irrespective of the date of haiku composition.  

Takahama Kyoshi  (高浜虚子1874 –1959)

In 1898, Kyoshi came to manage the haiku magazine Hototogisu, which had been previously edited by Shiki.  In Hototogisu, he kept on with the traditional style of haiku, as opposed to the new trend developed by Kawahigashi Hekigodo.

Kyoshi attached importance to the traditional pattern of 17 syllables and the function of kigo (season word), and he tried to exclude the more modern trend towards season-less haiku. 

Haiku of distinguished haiku-poets of Edo Period

Matsuo Bashō  (松尾芭蕉 1644–1694)

・閑さや 岩にしみ入る 蝉の声

(shizukesa-ya iwani-shimiiru semi-no-koe)

(Tnslation by Stephen Addiss, The Art of Haiku)

silence_
penetrating the rocks,
cicada voices

(Translated by Satoshi Kinoshita)  
what a stillness!
cicada voices,
seeping into the crag  

(Note)

 “しみいる” is equivalent to “seeping”, rather than “penetrating”. 

・やがて死ぬ けしきは見えず 蝉の声

(yagate-shinu keshiki-wa-miezu semi-no-koe)  

Depending on the Chinese characters which you apply to “けしき”, you may interpret this haiku into two different meanings as translated by Satoshi:

(景色)

the voice of a cicada_

I cannot see the scenary,

soon I will die

(気色)

the voices of a cicada_

the cicada does not sound

to die soon

Yosa Buson  (与謝蕪村 1716–1783)

・しら梅に 明る夜ばかりと なりにけり

(shiraumeni akuruyobakarito narinikeri)

 (Translated by Stephen Addiss)

among white plum blossoms

what remain is the night

about to break into dawn

 (Translated by S. Kinoshita)

all that remain to me_

the night about to break into dawn

among white plum blossoms

(Note) The translation of S. Addiss is a mistranslation.

Kobayashi Issa  (小林一茶 1763–1827)

・時鳥 なけなけ一茶 是に有
(hototogisu nake-nake-issa kore-ni-ari)

little cuckoo
sing! sing!
Issa is here  

(David G. Lanoue. Click here to see the site.)

Haiku of Masaoka Shiki

 It is said that Shiki Masaoka composed about 24,000 haikus during his short life (1867~1902). 　(See the home page of Matsuyama-city 「子規の俳句検索」

・柿くへば 鐘が鳴るなり 法隆寺

(kaki-kueba kane-ga narunari Hōryūji)

I bite into a persimmon

a bell resounds—

Hōryū-ji    

(Shiki Musium ・ sikihaiku)

(Note) 

The actual sound that Shiki heard was not the bell of Hohryuhji Temple, but that of Tohdaiji Temple. Persimmons were his favorite fruits.

・しぐるゝや 蒟蒻冷えて 臍の上

(shigururu-ya konnyaku-hiete heso-no-ue)

it's drizzling...

devil's tongue, cold on

my belly button    

   (“Selected Poems of Masaoka Shiki, Translated by Janine Beichman”)

・絲瓜咲て 痰のつまりし 佛かな

(hechima-saite tan-no-tsumarishi hotoke-kana)

sponge gourds in bloom
this hotoke
choked by phlegm  

(Shiki Musium ・ sikihaiku)

the gourd flowers bloom,

but look—here lies

a phlegm-stuffed Buddha!     

   (“Selected Poems of Masaoka Shiki, Translated by Janine Beichman”)

 (Note)

The Japanese word “hotoke” has broader meaning than “Buddha”.  That is, “hotoke” means not only Buddha, but also a dead person or a Buddha-like gentle person.

・奈良の町の　昔くさしや　朧月

(Nara-no machi-no Mukashi-kusashi-ya Oboro-zuki)

The town of Nara is

Really old-fashioned.

The hazy moon.     

(“Masaoka Shiki’s haiku poems”, Masterpieces of Japanese Culture.)

Haiku of Takahama Kyoshi 

 (Translated by S. Kinoshita)

・吾も亦 紅なりと ついと出で

(waremo-mata kohnari-to tsuito-ide) 　(Age 66、S15. 1940)

me too, crimson_

as if so saying,

a burnet abruptly appeared

(Note)

’waremokoh’ (吾亦紅) is a burnet. Literally, the word 'waremokoh’ means: ’I also am crimson’. Thus, this haiku is a pun. The words “me too” of this haiku might have implied that young people  boasted of having a good body qualified as the first grade “Koh” (甲) in those days before and during the world war II. At present, it may remind you of recent news about sexual harassments.   

・大寒の 埃の如く 人死ぬる

(daikan-no hokori-no-gotoku hito-shinuru) 　(Age 67、S16. 1941)

people die

like

dust of midwinter

(Note) This haiku is a metaphor. You may think of death due to wars, atomic bombs, etc.

・爛々と 昼の星見え 菌生え

(ranran-to hirunohoshi-mie kinoko-hae)　(Age 73、S22. 1947)

the daylight star

looks glaring_

mushrooms grow  

(Note)

This haiku was made as a farewell tribute to people in Koromo City. They gave mushrooms (=茸）to Kyoshi Takahama for a farewell present. He lived in Koromo for about three years after moving there for refuge from air raid during the war. The word ’daylight star’ means the sun, because the word ’爛爛’ (=glaring) is used for describing it. In the case of this haiku, it is possible to express 'kinoko' by a chinese character of '茸' or '菌'. However, the latter was adopted. When the letter '菌' is read to be 'kin', it means 'germ'. Thus, it seems that with the cited haiku, Kyoshi Takahama intended to express the whole great nature by referring to the greatest thing ’daylight star (=太陽)’ and the smallest thing 'mushroom (=菌)'.　　

・春の山 屍をうめて 空しかり

（harunoyama kabaneoumete munashikari）-- (A)

（harunoyama kabaneoumete kuu-shikari）-- (B)

（Age 85、S34. 1959）

(Translation A)

the spring mountain

stands vain

with corpses buried 

(Translation B)

the spring mountain

with corpses buried_

all are vanity

(Note)

In Translation A, the letters ”空しかり” are read to mean ”munashikari” according to the conventional way. The word means ”empty” or ”vain”. In Translation B, the letters ”空しかり” are read to mean ”kuushikari”, which means ”empty” or ”vanity”, as described in Hannyashingyoh (Sutra). The original haiku contains both of such meanings.

To fully appreciate this haiku, please read the Japanese version of the corresponding article in the HIA home page (「高浜虚子の俳句をバイリンガルで楽しもう！」).

Enjoy composing haiku as you like

 As you may know, Haiku has a shortest form as a poem. Each of Japanese letters (katakana and hiragana) constituting the pronunciation of a word has a vowel, and in principle, haiku is composed of 5-7-5 syllables. However, English words do not always have vowels like Japanese. Therefore, it is not required for English haiku to be composed of 5-7-5 syllables, and it is generally written in three lines.

As for composing haiku in 5-7-5 syllables, I think that Polish language is more suitable than English, because it seems to me Polish words have more vowels than English.

Haiku is such a short poem, you can compose haiku easily. Even if you are a beginner, you can compose a good haiku when you properly use a “kigo”, that is, a word to express the season at the time.

In haiku, you can express whatever you see or feel in your daily life or sightseeing, or on a special event such as music festival like this.  

Now, as examples of a way of enjoying haiku, I would like to show some haikus that I published in my blogs.

Haiku of an open garden concert

・マリンバの 音色豊かや バラの庭

(marinba-no neiro-yutaka-ya bara-no-niwa)

rich sound of marimba_

the garden

full of colorful roses

・シャンソンの 調べ誘ふ バラの庭

(shanson-no shirabe-izanau bara-no-niwa)

the timbre of shanson

lures me to

the rose garden

Haiku of Chunu ・ Four Seasons

New Year

・年用意 犬のシャンプー 先づ済ませ

(toshiyoh-i inu-no-shanpuu mazu-sumase)

shampooing of my dog,

first in the preparation

for New Year

Spring

・初蝶来 犬寝そべりて 目で追ひぬ

(hatsuchoh-ku inu-nesoberite mede-oinu)

the first butterfly of the year_

the sprawling dog

chases with eyes only

Summer

・遠雷や 眠りし犬は 耳ピクリ

(enrai-ya nemurishi-inuwa mimipikuri)

a distant thunder

the sleeping dog

twitches his ears

Autumn

・満面に 草の実つけし サモエド犬

(manmenni kusanomitsukeshi samoedoken) 

how cute my Samoyed!

the whole face

with weed-seeds clinging

Winter

・風花や 犬はソナタに すやすやと

(kazabana-ya inuwasonatani suyasuyato)

in the sunshine, snow-flakes fall_

my dog in sound slumber,

listening to a sonata

Haiku of dolphin show 

・涼しさや イルカの飛ばす 水しぶき

(suzushisa-ya irukano-tobasu mizushibuki)

the cool_

water splashed

by dolphins 

・水族館 涼しい筈と 思ひしに

(suizokukan suzusiihazuto omoishini)

An aquarium

not as cool as

I expected  

・スマスイや 昼寝の魚 スイと浮き

(sumasui-ya hirunenosakana suito-uki)  

A napping fish

awoke and swiftly floated

at Suma aquarium  

・欠氷 手に手に親子 イルカショー

(kakigoori tenitenioyako irukashoh)

A parent and sons

with a shaved ice in their hand_

a dolphin show  

・満席の 団扇はためく イルカショー

(mansekino uchiwahatameku irukashoh)   

Fans flapping

at full seats_

a dolphin show   

・炎天下 イルカ巧みに フラフープ

(entenka iruka-takumini furafuupu)  

Under the flaming sun

dolphins skillful

in hura hoop   

・ドルフィンや 客にあいさつ 立ち泳ぎ

(dorufinya kyakuni-aisatsu tachioyogi)  

Dolphins greeting

their spectators

by treading water 

In conclusion, please share the following promotion with your friends. 

Haiku is “AI”: not artificial intelligence, but art of intelligence, leading to “LOVE” (愛). Haiku Aids Increasing Knowledge Universally. Let’s promote world Peace through Haiku!

Thank you for reading this far.

高浜虚子俳句のオマージュにしたいとの思いから虚子100句を英訳し、「高浜虚子の俳句をバイリンガルで楽しもう！」というタイトルで国際俳句交流協会ホームページに5回シリーズで掲載して頂きました。

高浜虚子の俳句の面白さが注記や英訳でよくわかります。

下記のURLアドレスをクリックして是非ご覧下さい。

　                                                                                              木下　聰

（はじめに）

http://www.haiku-hia.com/about_haiku/takahama_kyoshi/

（あとがき）

http://www.haiku-hia.com/about_haiku/takahama_kyoshi/afterword.html

写真は花鳥同人俳句会における坊城俊樹花鳥主宰（高浜虚子の曾孫）とチュヌの主人（薫風士）です。

（2025.3.12 更新）　　　

皐咲く十七日や翔平デー

掲句は、大谷翔平選手の結婚後の活躍を祝す存問の拙句です。

ロサンゼルス市は大谷翔平の背番号17に因んで、5月17日を「大谷翔平の日」と定めたとのことです。

狭庭の躑躅の花は枯れましたが、皐が咲き始めました。

暗いニュースばかりでは気が沈みますので、心のバランスを保つべく、大谷翔平選手の結婚後の活躍など、折に触れて明るいブログ用の「まんぽ俳句」を口遊んでいます。 

春風に大ホ－ムラン左打ち

　　　　　　　　　（薫風士）

大谷翔平の愛犬「デコピン」はもちろん可愛いですが、チュヌも可愛かったです。

(青色文字をタップして、リンク記事をご覧下さい。)　

新型コロナウイルスの感染予防対策が日常化した心境を詠んだ次の拙句に共感して頂けたでしょうか？

春風や森羅万象肯ひて

断捨離の心を知るや春の風

順縁を祈るコロナ禍日脚伸ぶ

(2018年3月の記事)

「春風」といえば、高浜虚子の俳句「春風や闘志抱きて丘に佇つ」を思い出します。

この俳句の「春風」は「しゅんぷう」と読むのが相応(ふさわ)しいと思う人が多いようです。「増殖する俳句歳時記」（清水哲男）の句評はその典型的な例でしょう。青年の闘志には「しゅんぷう」が相応しいと考えるのが自然でしょうが、この俳句は虚子が39歳に詠んだものです。

高浜虚子の「自選自筆　虚子百句」には「はるかぜ」とふりがなが付けてありますから、虚子自身は「はるかぜ」と読者に読んでほしかったのでしょう。

「たつ」も「立つ」とせず、「たたずむ」という漢字「佇む」を用い「たつ」とふりがなをつけています。

虚子は「熱い心」をむき出しにせず、余裕をもって表現することを好んだようです。

夏目漱石は、「虚子は畢竟(ひっきょう)余裕のある人かも知れない。」と述べています。

（「俳句談義（４）：高浜虚子の句『大寒の埃の如く人死ぬる』とは、『平和』を考える」をご参照下さい。）

歳時記（俳誌のサロン）から、気の向くままに「春風」・「春の風」を引用させて頂きます。

（俳句の詳細は青色文字の季語をクリックしてご覧下さい。）

（春風）

結んで開いて指の体操春風に

　　　　　　　　　（瀧春一）

式終へし子等春風へ放たれぬ　

　　　　　　（山田禮子）

母が押す春風が押すベビーカー

　　　　　（津田このみ）

（春の風１）

泣いてゆく向ふに母や春の風

　　　　　　（中村汀女）

朝刊の匂ふキヨスク春の風　

　　　　　　（木下節子）

春の風ビル一面にビル映る　

　　　　　　（中原幸子）

（春の風2）

今日よりは句碑の里山春の風

　　　　　　（山田弘子）

ネクタイの玉虫色や春の風　

　　　　　（池崎るり子）

ゆつたりと着せし子の服春の風　

　　　　　　（藤野力）　

（春の風3）

抜糸してタクシー待つや春の風　

　　　　　　　（内田しんじ）

竹林の光と影に春の風

　　　　　　　（早崎泰江）

春の風子らは古墳でかくれんぼ

　　　　　　　（武田ともこ）

2022年3月にウクライナ紛争について「已むに已まれぬ思い」を俳句に詠み、記事を書いた

「血に染むなドニエプルてふ春の川」や「春一番この発言はおぞましき」をご覧頂いたと思いますが、ロシア軍のウクライナ侵略やイスラエルのパレスチナ攻撃など、時代錯誤の戦争が収まらないのは悲しいことです。

ここをクリック（タップ）して、「戦争と平和（俳句と川柳：終戦記念日特集）」をご覧下さい。

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

啓蟄やダ－クパタ－ンの溢るる世

啓蟄や言はぬが花か？今の世に

啓蟄や二度は試さむ諦めず

啓蟄や祈りの日々の八十路行く

啓蟄や e-Taxに取り掛からむ

朝からの雨で庭弄りは出来ず、手つかずのe-Taxに取り掛かることにしました。

以下は、2018年3月に書いた記事を2022年に更新したものです。

血に染むなドニエプルてふ春の川

・春一番おぞましきとはこの言葉

・啓蟄や出でし言の葉おぞましき

 「この言葉」とは何か、この青色文字をクリック（タップ）し、ご覧下さい。

2022年の「春一番」は3月5日の「啓蟄」でした。

・日々愛（お）しむキノコ雲なき春の雲

・親子行くキノコ雲無く春の雲

掲句は、薫風士が「已むに已まれず」詠んだ「川柳擬き」の俳句です。

「已むに已まれず」は「やむにやまれず」と読みます。

貴方は、物議を醸した「誰かさん」と違い、「已みません」を読み間違いするような読みにくい「ひらがな」にしなくても「漢字」で読めるでしょう（?!）

戦争を知らない世代の元総理の発言「日米核共有」を何と考えるか、あなた次第ですが、日本が「核保有国」になることが「自衛」になるとは、到底考えられません。

「ぶつぎをかもす誰かさん」の「アメリカファ－ス卜」のように、科学技術の進歩した現代に中世や西部劇時代の考え方で国民や国論を分断・対立を煽る発言されるのは困りものですね。

子供たちの将来の為に、世界の政治指導者が「究極の愛」を発揮して賢明な政治を推進してくれることを祈っていますが、参議院選挙は棄権をせず、あなた任せにせず、しっかり考えて投票しましょうね！

2018年の「春一番」は昨年より12日遅い（3月1日）発生でしたが、猛威をふるいました。

この記事は3月3日「雛祭り」・「平和の日」に書きました。

歳時記（俳誌のサロン）から季語が「春一番」の俳句を気の向くままに引用させて頂きます。

（青色文字の季語をクリックすると掲載された俳句の詳細がご覧になれます。） 

「春一番（1）」

春一番武蔵野の池波あげて　

　　　　　　　（水原秋桜子）

ポリバケツ逃げまどひたる春一番

　　　　　　　　（柿沼盟子）

「春一番（2）」

風見鶏欣喜回転春一番　　　　

　　　　　　　　　（山口速）

猫探す貼り紙吹かる春一番　　

　　　　　　　（池田加代子）

「春一番（3）」

改札を春一番と通りけり　　　

　　　　　　　　　（本節子）

春一番阿鼻叫喚のフェニックス

　　　　　　　（松崎鉄之介）

「春一番（4）」

春一番自転車あまた薙ぎ倒し

　　　　　　　（芝宮須磨子）

春一番小学生は駈けたがる　　

　　　　　　　（今橋眞理子）

「春一番（5）」

よろめきて春一番と諾ひぬ　　

　　　　　　　　（村上悦子）

（575筆まか勢）

呼鈴は空耳なりし春一番　　　

　　　　　　　　（田中湖葉）

松に鳴り樫に響けり春一番　　

　　　　　　　　（川村紫陽）

白波の浮燈台や春一番

　　　　　　　　（岡本静子）

若者に古着が流行る春一番　　

　　　　　　　　（有馬朗人）

（「増殖する俳句歳時記」）

胸ぐらに母受けとむる春一番　

　　　　　　　　（岸田稚魚）

この俳句は、清水哲男氏の解説に「折りからの強風によろけた母親を、作者はがっしと胸で受けとめた。」とある通りのことを詠んだものでしょう。しかし、広辞苑によると「胸倉」は「着物の左右の襟の重なり合う辺りの部分。むながらみ。」という意味ですから、作者は「母の胸倉が強風で膨らんだ」状態を詠んだ、と解釈できないこともないでしょう。作者は「胸ぐら」と表示することによって二通りの解釈を可能にしたというのは穿ち過ぎでしょうか？

真夜中の犬の冒険春一番

掲句はチュヌの主人の即興句です。春一番の強風にカーポートのシャッターが少し開き、隙間からチュヌは夜中に冒険に出かけました。チュヌの居ないのに気付いた主人やお母さんが散歩道など探しましたが見つからず、警察署に届けました。でも、チュヌは朝食前にお家に帰ったので「遺失物」の届け出はすぐ解除されました。お巡りさん、お騒がせしてすみませんでした。

（補追）

チュヌは2018.10.16に永遠の眠りにつきました。

「『チュヌの追悼』by L.P. Lovee」をご覧頂ければ幸いです。

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

(HAIKU of Kyoshi Takahama, translated by Satoshi Kinoshita)

The pictures show a part of Pages 8 and 9 of "自選自筆 虚子百句" published by 岩波書店.       

（１）春雨の衣桁に重し恋衣　（M27. 1894年）

        (harusameno ikohniomoshi koigoromo)

         heavy on a dress-rack

         clothes of love_

         spring rain

（２）怒濤岩を噛む我を神かと朧の夜　（M29. 1896年）

         (dotoh iwaokamu wareokamikato oboronoyo）

          as if thinking me a god,

          surging waves bite the rock_

          hazy moon night 

（３）蓑虫の父よと鳴きて母もなし　（M32. 1899年）

         (minomushino chichiyotonakite hahamonashi)

          a bagworm chirps

          papa papa,

          without mamma, either

（４）子規逝くや十七日の月明に　（M35. 1902年）

　       (Shikiyukuya juushichinichino getsumeini)

           Shiki passed away

           in the moonlight

           of the 17th day   

（５）秋風や眼中のもの皆俳句　（M36. 1903年）

         (akikazeya ganchuunomono minahaiku)

          autumn wind_

          anything you see

          could be a HAIKU

 （６）或時は谷深く折る夏花かな　（M37. 1904年）

        (arutokiwa tanifukakuoru gebanakana)

        'gebana' flowers,

        taken deep in a valley

        at a cetain time

（７）刑罰の石を背負うて夏野かな　（M38. 1905年）

       (keibatsuno ishioseoute natsunokana)

         carrying a stone of punishment

         on one's back_

         the summer field

 （８）垣間見る好色者に草芳しき　（M39. 1906年）　　　

       (kaimamiru koushokumononi kusakanbashiki)

         the grasses fragrant     

         to a lecherous man

         peeping in through the hedge 

（９）桐一葉日当りながら落ちにけり　（M39. 1906年）

　　　(kirihitoha hiatarinagara ochinikeri)

　　　 a leaf of paulownia

　　　 fell,

　　　 with the sunlight on it

 （10）曝書風強し赤本飛んで金平怒る　（M41.1908年）

      (bakushokaze tsuyoshi akahontonde kinpiraikaru)

      strong a wind at book-exposing,

      a red-covered storybook blown down,

      exposing the hero Kinpira angry　　

（11）凡そ天下に去来程の小さき墓に参りけり（M41. 1908年）

  (oyosotenkani kyoraihodono chisakihakani mairikeri)

      Under heaven,

      I visited such a tomb 

      as small as I heard of Kyorai.　　

(12）(13) 霜降れば霜を楯とす法の城　（T2. 1913年）

         (shimofureba shimowotatetosu norinoshiro)

         if there is a frost,

         the frost be a shield_

         the temple of laws    

(14) 春風や闘志抱きて丘に佇つ　（T2. 1913年）

        (harukazeya tohshiidakite okanitatsu)

        spring wind_

        I stand on the hill,

        my heart full of fight     　　

(15）囀や山かけて売る土地広し　(T2. 1913年)

       (saezuriya yamakaketeuru tochihiroshi)

(Translation A)

       running around the hill,

       broad the lot sold_

       chirps of birds

(Translation B)

       broad the lot 

       sold by taking a chance_

       chirps of birds

(Translation C)

       broad the lot

       sold with a hill behind_

       chirps of birds

 (Note)

In this haiku,  "山かけて" (yamakakete) is a pun, meaning "run",  "take a chance", or "hang".

(16）この後の古墳の月日椿かな  (T2. 1913年)　　　

      (kononochino kofunnotsukihi tubakikana)

       after this,      

       lasting time of the ancient mounds_

       the camellias   

(17) 歌人祭らず俚人ただ祭る社あり　(T2. 1913年)

       (kajinmatsurazu satobitotada matsuru yashiroari) 

       (on Hitomaro death-anniversary)

        a shrine,

       no poets worship it,

       villiagers only worship it      

(18) 一つ根に離れ浮く葉や春の水　(T2. 1913年)

     (hitotsuneni hanareukuhaya harunomizu)

     the spring water_

     the leaves float aloof,

     grown from single roots  

(19) 舟岸につけば柳に星一つ　(T2. 1913年)

     (funekishini tsukebayangini hoshihitotsu)

     the boat reached a shore,

     there a willow,

     thereabove a star　     

(20) 秋来ればいつもあはれにきぬたかな　(M24. 1894年）

      (akikureba itsumoawareni kinutakana)

      autumn has come,

      always pathetic

      'kinuta' fulling

(Note)

Click here to see all of the 100 haikus of Kyoshi Takahama.

(10 HAIKUs of Kyoshi Takahama, translated by Satoshi Kinoshita)

HAIKU is AI: not Artificial Intelligence, but Art of Intelligence, leading to "LOVE". 

Haiku Aids Increasing Knowledge Univerally.

(91) 春潮にたとひ櫓櫂は重くとも (S22. 1947)

　　(shunchohni tatoirokaiwa omokutomo)

　　Even if the oar is heavy

　　against the spring tide_    

(Note)

This haiku was made as a tribute to encourage Kyoshi's grand-daughter  (Nakako Bohjoh: 坊城中子) when she entered a nursing school.

The Kyoshi's haikus translated herein are cited from the writings of Toshiki Bohjoh (坊城俊樹：the son of Nakako Bohjoh, that is, a great-grandson of Kyoshi Takahama).

(92) 爛々と昼の星見え菌生え (S22. 1947)

　　(ranranto hirunohoshimie kinokohae)

　　the daylight star

　　looks glaring_

　　mushrooms grow   　

(Note)

This haiku was made as a farewell tribute to people in Koromo City. They gave mushrooms (=茸）to Kyoshi Takahama for a farewell present. He lived in Koromo for about three years after moving there for refuge from air raid during the war.

The word ’daylight star’ means the sun, because the word ’爛爛’ (=glaring) is used for describing it. In the case of this haiku, it is possible to express 'kinoko' by either letter of '茸' or '菌'. However, the latter was adopted. The letter '菌' can also mean 'germ' when it is read as 'kin'. 

Thus, it seems  that with the cited haiku, Kyoshi Takahama intended to express the whole great nature by referring to the greatest thing ’daylight star (=太陽)’ and the smallest thing 'mushroom (=菌)'. 

(93) 去年今年貫く棒の如きもの  (S25. 1950)

　　(kozokotoshi tsuranuku bohnogotokimono)

This haiku was highly appreciated by Yasunari Kawabata (a Nobel winner for Literature).

In this haiku, metaphor as well as inversion is applied.

　(Translation A)

　　kozokotoshi

　　piercing

　　a stick-like thing    

　(Translation B)

　　my belief in HAIKU

　　piercing kozokotoshi

　　like a stick 

　(Translation C)

　　time pierces

　　kozokotoshi

　　like a stick

(Note)

“kozokotoshi” is a kigo (= seasonal word) established by Kyoshi Takahama, referring to New Year, on which yesterday is the last year, and today is this year. Thus, the literal meaning of kozokotoshi is “last-year-this-year”.

Translation A is a word-for-word translation and can be interpreted in various ways. However, “stick-like thing” should be considered as the real subject and a metaphor. In Translations B and C, “my belief” and “time” are added, respectively replacing the word “stick-like thing”. Thus, the kigo “kozokotoshi” should grammatically be taken as the object of “pierce”. Otherwise, this haiku makes nonsense.

In Translation A, if you take “kozokotoshi” as the subject for “pierce”, and “stick-like thing” as the object for “pierce”, then what do you think the “stick-like thing” indicates? Does it make any sense? 

(94) 大桜これにかしづき大椿 (S30. 1955)

　　(Ohzakura korenikasizuki ohtsubaki)

　　a large cherry tree_

　　beside it

　　a large camellia

(95) 蠅叩手に持ち我に大志なし (S31. 1956)

　　(haitataki tenimochiwareni taishinashi)

　　having a flyswatter

　　in my hand

　　I have no great ambition

(96) 虚子一人銀河と共に西へ行く　(S24. 1949)

　　(kyoshihitori gingatotomoni nishieyuku)

　　Kyoshi alone

　　goes toward west

　　with the galaxy

(97) 我のみの菊日和とはゆめ思はじ (S29. 1954)

　　(warenomino kikubiyoritowa yumeomowaji)

　　chrysanthimum-bright-day_

　　never

　　only for me

(Note)

Kyoshi Takahama made this haiku when he received a Cultural Medal (=文化勲章).

(98) 悪なれば色悪よけれ老の春 (S28. 1953)

　　(akunareba iroakuyokere oinoharu)

　　if any vice,

　　sensual vice would be better_

　　spring of old age

(99) 明易や花鳥諷詠南無阿弥陀 (S29. 1954)

　　(akeyasuya kachohfuuei namuamida)

　　daybreak getting earlier_

　　making haiku of nature

　　namuamida

(Note)

’kachoh-fuuei’（花鳥諷詠）, which was advocated by Kyoshi Takahama, means a typical way of composing haiku based on appriciation of nature including human affairs.

’namuamida’ （南無阿弥陀）is Buddhist chanting words of sutra, which mean ’I believe in Amitabha'.

(100) 独り句の推敲をして遅き日を (S34. 1959)

　　(hitori kunosuikoh-o-shite osokihio)

　　alone,

　　elaborating haikus_

　　lengthening days of spring

Click here to see back numbers (81~90).

貫かむ八十路の夢を去年今年

(tsuranukan yasojinoyumewo kozokotoshi)

kozokotoshi_

I’ll accomplish

my dreams of age of eighty

去年今年５・７・５を口遊み

(kozokotoshi goshichigowo kuchizusami)

enjoying

haiku of 5-7-5_

last-year-this-year

(Note)

“kozokotoshi” is a kigo (= season word made by Kyoshi Takahama) referring to New Year, since on the first day of January, yesterday is the last year, whereas today is this year.

Kyoshi's famous haiku in question "kozokotoshi tsuranukubohno gotokimono" is translated by L. P. Lovee as follows:

(Literal translation)

kozokotoshi_

something piercing

like a stick

(Translations reflecting Kyoshi's intention as assumed by L. P. Lovee)

(A)

my belief in HAIKU

pierces last-year-this-year through,

like a stick piercing something

(B)

time passes

piercing kozokotoshi

like a stick

It seems that Kyoshi intended to express two meanings by omitting the subject in the Japanese original haiku in question. 

To really appreciate Kyoshi’s Haiku, it is essential for a reader to understand the original haiku in Japanese. 

See http://knt73.blog.enjoy.jp/blog/2017/02/post-01d8.html

（日英バイリンガル俳句を楽しむ　＜高浜虚子の俳句「去年今年」＞）

最新の俳句や英語俳句の記事は、青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップしてご覧下さい。

(2025.2.6 更新)

ここの青色文字（記事のタイトル）をクリック（タップ）して、「梅雨の亀の呟き《政界の若返りを！》」や「EXPO 2025《大阪・関西万博21句」》」をご一読下さい。

亀鳴くや政治刷新鬨の声

亀鳴くや海神の声聴けよとて

亀鳴くや無理をするなと帰路の闇　

亀鳴くや無理ムリとは言いづらく

亀鳴くやパワハラ嫌と言えなくて

亀鳴くや餓鬼大将にいびられて

亀鳴くや我が身になって考へよ

亀鳴くや主人諫めよポチとても

亀鳴くや仏心の嘘をつき

亀鳴くや仏の嘘は民の為

亀鳴くやドニプル川を血に染むな

　　　　　　　(薫風士)

2022年3月18日に、ウクライナ紛争についてプーチン大統領や世界の指導者が賢明な決断をしてくれることを切望して「已むに已まれぬ思い」を俳句に詠んだ記事「血に染むなドニエプルてふ春の川」をご覧頂いと思いますが、貴方にとって「声なき声」とは何でしょうか？

掲句の比喩に込めた思いをシェアして頂けると幸いです。

タイトルの俳句「亀鳴くや」は2017年12月1日に国際俳句協会主催で開催された第19回HIA俳句大会の稲畑汀子選の特選になったチュヌの主人（木下さとし▪︎ 薫風士）の投句です。

この句は、「亀鳴くや皆愚かなる村のもの」という句を作った高浜虚子の孫に当たる稲畑汀子さん（当時、日本伝統俳句協会会長）の目に留まり、特選になったのでしょう。

写真は、カラ－図説日本大歳時記の「亀鳴く」などの解説頁の一部分です。

「亀鳴く」は「春の季語」です。

写真や青色の文字をタップして、解説と例句をご覧下さい。

虚子は「亀鳴く」という季語を用い、「愚か者」と言わず、「愚かなる村」の「もの」と「ひらがな」表示にすることによって何かを比喩的に表現しようとしたのではないでしょうか？

「俳句談義（15）：『昭和の日』・『憲法記念日』と俳句」において述べたように、いろいろな解釈が可能です。

「愚かなる村のもの」の「もの」とは何か？　「者」か？「物」か？

「皆」とは「亀」のことか？　

それとも、「人は皆愚か者」と嘆いているのだろうか？

「村」とはどこの村か？　

「政治家や日本人の村社会意識」の比喩ではないか？

等々、あなたも面白い解釈をしてみて下さい。

（青色文字をクリックすると解説記事をご覧になれます。）

「声なき声」は英語ではサイレント・マジョリティ（silent majority）です。

「ベトナム戦争」についてのニクソン大統領の発言や、「安保闘争」についての岸信介総理大臣の発言など、色々な使い方がされています。

あなたにとって「声なき声」とは何でしょうか？

2017年の流行語大賞は「忖度」（そんたく）が選ばれました。

広辞苑によると「忖度」は「他人の心中をおしはかること」ですから、「おもてなし」の心に通ずる言葉でしょう。

「空気を読む」とか「阿吽の呼吸」とかいう言葉がありますが、肝心なことは「何について忖度するのか、忖度して何をするのか」です。

政治問題や国際問題には国民を納得させる透明性が必要でしょう。

「利敵行為・利敵発言」などのレッテル貼を恐れて発言しない「声なき声」、すなわち「トランプ大統領」や「安倍総理」などが声高に推進している北朝鮮に対する強硬政策について危惧しながら発言しない「声なき声」の真意は何か、日本が戦前に経済制裁などによって追い込まれ、「真珠湾攻撃」をしたこと、「天皇を現人神」として独裁的軍部が無謀な戦争を推進したこと等を考えれば、答えは自明ではないでしょうか？

「今年の漢字」に「北」が選ばれました。

国や人々が互いに背を向けて離反するのではなく、向かい合って対話する政治を推進してほしいものです。

愛する日本の将来のために、また世界平和のためにも、「人道とは何か」を政治家が真摯によく考え、叡智をもって政策を推進することを願っています。

あすなろう民の祈りの大聖樹

　　　　　　　（薫風士）

この俳句は神戸メリケンパークのクリスマスツリーを詠んだチュヌの主人の俳句です。

「宗教と科学の融合」をご一読下さい。

冒頭の写真は先日チュヌの主人が神戸市の布引ハーブ園で寫した「愛の像」(Statue of Mother and Child) の写真です。

「本との出会い ＜母と子・優しさと厳しさと＞」  や「聖夜」・「クリスマス」（歳時記）の俳句など、青色文字をクリックしてご覧下さい。）

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「和文俳句」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

「口ずさむ」は「口遊む」と書きます。

俳句上達のポイントは、ともかく何でも見たこと・感じたことを「5・7・5」で口ずさみ、言葉遊びを楽しみながら「５・７・５のリズム」を身に付けることにあるでしょう。

俳句のリズムが身につけば、多作多捨をして推敲することが容易になり、そのうちに良い句が作れるでしょう。

良い句とは、作者の思いが「5・7・5」に無駄なく凝縮して表現された俳句だと思っています。

「あれもこれも表現したい」と思うときは、題材・テーマを一つに絞って、複数の俳句に表現すると良いでしょう。

ここをクリックして、「俳句の作り方　＜５つのポイント＞」をご覧下さい。

俳句に興味のある方はここをクリックして「俳句を楽しもう！（フラワータウンカレッジ講演の要旨）」をご一読下さい。

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

2023.11.11 更新

今日は近畿地方で木枯らし1号が吹き、北海道で初雪が降り、本格的な冬が始まりました。

2017.11.14の記事

「凩」は「冬の季語」とされていますが、2017年は10月30日に木枯し1号が東京や近畿地方で吹きました。

NHK NEWS WEBによると、「去年と比べて、東京で10日早く、近畿で1日遅くなっている」とのことです。

凩やチュヌと駆けゆく老の日々　　　

　　　　　　　　　（薫風士）　

「俳誌のサロン」の歳時記から気の向くままに「木枯し」の俳句を引用させて頂きます。

（木枯1）

木枯や野菜づくしの喪の煮炊き　

　　　　　　　（久崎富美子）

（木枯2）

木枯やたばこを吸ひに外へ出て　

　　　　　　　　（山田六甲）

（木枯３）

木枯しに大見得をきる古木かな　

　　　　　　　　（吉澤利治）

（木枯4）

木枯を背に鍵穴を探りをり　

　　　　　　　　　（加藤克）

（木枯5）

木枯や水なき空を吹き尽す　

　　　　　　　（河東碧梧桐）

（凩1）

一号と呼ばれ凩吹いてをり　

　　　　　　　（斉藤美奈子）

（凩2）

凩の止みて下弦の月静か　

　　　　　　　（松村美智子）

（凩3）

胸中の凩咳となりにけり

　　　　　　　（芥川龍之介）

（こがらし）

こがらしの樫をとらへしひびきかな　

　　　　　　　（大野林火）

「増殖する俳句歳時記」の「季語が凩の句」などには、「木がらしや目刺にのこる海のいろ」と「凩」「木枯」などの漢字でなく「木がらし」と表記されています。芥川龍之介が「木がらし」（「かな漢字混じり」）や「のこる」など、「ひらがな」で表記しているのは「目刺し」と「海の色」の対比を目立たせて強調する意図的な技法だろうと思います。

特攻隊のことを詠んだといわれる山口誓子の俳句「海に出て木枯帰るところなし」についても、この記事はふれています。

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神にませばまこと美はし那智の滝

高浜虚子(1874–1959)の代表句の一つである「去年今年貫く棒の如きもの」の解釈について、「虚子の俳句『去年今年貫く棒の如きもの』の棒とは何か？」というタイトルのブログを書きましたが、虚子は深読みすると面白い意味深な掲出句を作っています。

（青色の文字をクリックすると関連の記事をご覧になれます。）

「神にませば」の俳句について、坊城俊樹氏は次のように述べています（「高浜虚子の100句を読む」から抜粋）。

「この句は『五百句』にもあるように、虚子の句の中でも史実を超えた代表句。特に吟行の旅における傑作といっていい。（…中略…）滝の美しさもさることながら、茶屋の娘の美しさに気を配るあたり、なかなかお忙しいが、まことに虚子らしい。とまれ、那智の滝の美しさは女性に喩えるのは当然で、あの日本一の一条の滝の姿は大日如来の再現である。」

また、滝の下にある虚子の句碑を観て詠んだ次の２句を掲載して、「本歌取りというほど高尚なものでもないが、虚子の句への尊厳を込めてというよりは、この滝の日本一の美しさと気高さにたいしての存問と思いたい。」と述べています。

滝にまさば神を白しと思ふかな

岩座を後背として那智の滝

「神にませば」の俳句を英訳するために広辞苑で調べたところ、「ます」の漢字表示には「申す」（＝「言う」の謙譲語）と「在す・坐す」（＝「在る」「居る」の尊敬語）があることが分かりました。

高浜虚子は意図的に漢字を用いず、「ひらがな」で「ませば」と表記したに違いありません。

前者の意味に解釈すると、「神にませばまこと美はし那智の滝」の句意は、「神に申し上げますが、那智の滝は真に美しいですね」と、「神の創造した自然を賛美している」ことになります。

また、後者の意味に解釈すると、「神にある那智の滝は真にうるわしい」という意味になりますが、どうも合点が行きません。

インターネットで解説記事や写真などをあれこれ検索した結果、「神に在るもの」とは「滝そのもの」ではなく「滝が象徴するもの」を指している比喩であることに気付きました。

古来から生命の源泉を崇拝して豊穣を祈願する素朴な信仰、生殖器崇拝の概念がありますが、「那智滝」の信仰にもそのような一面があるに違いありません。

熊野那智大社のホ－ムページをご参照下さい。　

高浜虚子の俳句には座興に作ったのか、人を食ったような俳句もあります。「那智の滝」は大日如来の再現であるとも言えるでしょうが、この俳句では「観音様」（＝「女陰」）の隠語も暗示している隠喩の効果も意図していると思います。

滝の落下水量、滝の見える場所、季節などの条件次第で、那智の滝は様々な姿を見せてきたのではないでしょうか？

那智の滝の画像集をご覧になると、「それ」らしく見える写真があるでしょう。

「神にませば」の俳句と「去年今年」の俳句を合わせて考えると、冒頭のブログにおいて触れた中年婦人の感想（「この句を知ったとき、顔が火照り、胸がときめき、しばらくは止まらなかった」）に納得できないこともない気がします。

高浜虚子の「遊び心」「自由奔放さ」に感嘆しましたが、「不謹慎な下司の勘繰りである」と非難・一蹴されるでしょうか？

「高浜虚子の俳句の奥の深さを良く理解している」と評価して呉れるでしょうか？

この俳句を卑しい人が読めば「卑しい俳句」として貶すでしょうし、自然を愛し自然の摂理を理解・尊敬している人が読めば、「素晴らしい俳句」と思うのではないでしょうか。

「何事も両面あるので良く考えることが大切だ」と痛感しています。

青色文字をタップすると、最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

（2025.2.8 更新）

写真は、NHK-TV の「新プロジェクトX」「白鷺城はよみがえった」の画面の一部分です。

平成５年は姫路城が世界文化遺産に登録されて30周年に当たります。

「俳句をユネスコ世界無形文化遺産へ（草の根運動）」をご覧下さい。

名月や新装なりし白鷺城

　　　　　　　　　(薫風士)

   the harvest moon_   

   bright above

   the renewed Himeji castle

　　　　　(L.P. Lovee 訳)

掲句は、国際俳句協会俳句大会稲畑汀子特選の拙句です。

名月の写真は親戚が呉れたものですが、タップ拡大すると、兎が見えます。

まん歩して、子供たちの元気な声を聞けるのは嬉しいことです。

名月や明るき窓に子等の声

病室より友の投句や月仰ぐ

　　　　　　　　  　(薫風士)

ここをクリック（タップ）して「盆の 月に祈ること」をご覧下さい。

「句集『良夜』と手作りの『芭蕉句碑・文学碑紀行集』」をご覧下さい。

（薫風士の理想としている俳句的生活の一端と句集の紹介記事です。）

（2017.10.5の記事）

今日は中秋の名月です。

天気予報によると、近畿地方では「名月」を愛でることができそうですが、関東地方は曇りがちなので明日の「十六夜（いざよい）」の方が名月を楽しめそうです。

「中秋の名月」は陰暦8月15日の満月のことで「芋名月」とも呼ばれます。

（写真はクリックすると拡大します。ニュータウンの夕暮れの名月をご覧下さい。）

「俳誌のサロン」の「歳時記」から気の向くままに「名月」の俳句を抜粋・掲載させて頂きます。

（青色文字をクリックして解説記事や俳句の詳細をご覧下さい。）

名月や池をめぐりて夜もすがら 

　   　　　　　（松尾芭蕉）

名月や高層の窓輝きし 

　　　　　　（入山登志子）

名月に一瞬会へり誕生日

　　　　　　　（赤座典子）

名月や水の上なる能舞台

　　　　　　　（鈴木清子）

母の忌の雨名月となりにけり

　　　　　　　（数長藤代）

名月に照らされて道迷ひけり

　　　　　　　（稲畑汀子）

燈を消して名月に身を晒しけり

　　　　　　（松崎鉄之介）

栗名月健やかな老い集ひけり

　　　　　　（鎌倉喜久恵）

名月や新内閣の発足す  

　　　　　　　（石山民谷）

名月や酒を愛して恙無く

　　　　　　（金山藤之助）

名月を泳がせてゐる堰止め湖

　　　　　　　　（上野進）

名月や地球に難民あふれゐる

　　　　　　　（池田光子）

青色文字をタップすると、最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

（はじめに）

俳句の登録を目指す推進協議会が発足して「俳句のユネスコ登録をめざす」活動が推進されています。

その草の根運動の一助にでもなればとの思いから、「高浜虚子の100句を読む」（坊城俊樹著）の掲句を第1回から最終回まで随時HAIKU（英語俳句）に翻訳してブログに掲載します。

俳句は17文字（5-7-5音）の短詩ですから、その解釈を読者に委ねるという特徴もあり、幾通りかに解釈することが可能ですが、日本語と英語には構文的な違いや対応する単語の意味・ニュアンスの違い、言葉の響きの違いなど、様々な違いがあり、原句のニュアンスをそのまま正確に英語で表すことは不可能です。

しかし、なるべく原句の句意を表現し、且つ、俳句の必須要件「切れ」をHAIKUにおいても英語構文に適した「切れ」として表現することにチャレンジします。

「高浜虚子の100句を読む」は、下記のURLでご覧になれます。

第1回：http://www.izbooks.co.jp/kyoshi01.html

最終回（第99回）：http://www.izbooks.co.jp/kyoshi99.html

各俳句の冒頭の番号に上記のURLをそれぞれの回ごとにリンクさせて頂きますので、番号をクリックして是非ご一読下さい。

高浜虚子が原句を作った背景などがよくわかります。　　　

　　　（木下聰、Satoshi Kinoshita, 2017.9.11）

（１）春雨の衣桁に重し恋衣　（M27. 1894年）

　　(harusameno ikouniomoshi koigoromo)

    heavy on a dress-rack

　　clothes of love_

    spring rain

（注）「恋衣」とは「恋を、常に身を離れない衣に見立てた語。恋という着物。」とのことです。（出典：広辞苑）

（２）怒濤岩を噛む我を神かと朧の夜　（M29. 1896年）

      (dotou iwawokamu warewokamikato oboronoyo）

      as if thinking me a god,

      surging waves bite the rock I'm standing on_

      hazy moon night

（３）蓑虫の父よと鳴きて母もなし　（M32. 1899年）

     (minomushino chichiyotonakite hahamonsashi)

     a bagworm chirps

     papa papa,

     without mamma, either

（４）子規逝くや十七日の月明に　（M35. 1902年）

　  (shikiyukuya juushichinichino getsumeini)

    Shiki passed away

    in the moonlight

    of the 17th day

（５）秋風や眼中のもの皆俳句　（M36. 1903年）

      (akikazeya ganchuunomono minahaiku)

　　  autumn wind_

      anything you see

      could be a HAIKU

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この「俳句HAIKU」をタップすると最新の全ての記事を一覧できます。

（P.S. 2022.7.1）

 各地で「猛暑日」となり、40℃を超す歴史的極暑の地域もあり、熱中症が増えています。

ありがたや猛暑に耐ゆるこの老躯

昨日（８月６日）は原爆忌(広島忌）でしたが、8月9日は長崎忌です。

平和の有難さを再認識し、原爆犠牲者のご冥福と平和の祈りをささげました。

炎天下の須磨海浜水族園を訪ねてチュヌの主人（薫風士）が詠んだ吟行句を掲載します。

水族館涼しい筈と思ひしに

スマスイや昼寝の魚スイと浮き

欠氷手に手に親子イルカショー

満席の団扇はためくイルカショー

炎天下イルカ巧みにフラフープ

ドルフィンや客にあいさつ立ち泳ぎ

涼しさやイルカの飛ばす水しぶき

（青色の文字をクリックすると解説記事や俳句の詳細などがご覧になれます。）　　　　

「歳時記」から「炎暑」の俳句を抜粋・掲載させて頂きますします。

百選の棚田の匂ふ炎暑かな　

　　　　　　　（朝妻力）

炎暑かな郵便局に客ひとり

　　　　　　（戸田澄子）

私も影も汗ふく炎暑かな　

　　　　　（佐々木良玄）

鬼瓦炎暑無言の面構へ　

　　　　　　　（荻龍雲）

ふるさとが城が崩れてゐる炎暑　

　　　　　　（岩岡中正）

正論の溶けてゆくさま炎暑かな　

　　　　　（杉井真由美）

青色文字をタップすると、最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

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（2025.5.31 更新)

薫風や吾庭の呼称シサクとす

末広会長寿を祝ひ風薫る

薫風や吾の誕生日祝ふ曲

この写真は、音楽好きの娘が誕生日のお祝いに招待してくれたコンサートのプログラムの一部分です。

句を口に庭の手入れや風薫る

我が夢は吾庭の初夏のコンサート

薫風や俳句の極意極めむと

老とても見守りたいや風薫る

恙無き余生の庭や風薫る

一応の吾庭の仕上げ風薫る

牛歩して余生満喫風薫る

アナログも静止画も良し風薫る

卒婚し断捨離もせむ風薫る

薫風や聞き手の気持ち如何なる

カラオケで鍛へしリズム風薫る

薫風や音痴も楽し句を口に

風薫る同名ありきのど自慢

断捨離を知るや吾庭の風薫る

風薫る世界カメの日庭手入れ

紙風船飛ばし祈るや風薫る

風薫る吾庭の句会恙無く

薫風や俳句と言へば薫風士

薫風や来たれ吾庭に!俳句好き

　　　　　　　　　(薫風士)

5月23日は「世界亀の日」です。「コロナ禍や狭庭の亀の松の芯」をご覧下さい。　　

俳句の鑑賞にとどまらず、折々に「まんぽ俳句」を口ずさみ、俳句の楽しさを実感して頂きたく、記事やタイトルを更新しました。

カラー図説日本大歳時記の青嵐や薫風のページの写真をタップ拡大して、例句や解説をご覧下さい。

薫風や我が誕生を祝ふ庭

薫風や吾庭に来たる俳句好き

ビニール袋隅に飛ばすや青嵐

今日の風は、薫風ならぬ青嵐の強さがありました。

ランチにもフル－ト演奏風薫る

　　　　　　　(薫風士)

写真は誕生祝のランチを食べたレストランのフル－ト演奏と、「三田屋本店」の庭です。

今年のOB会は会場が大阪駅前すぐの所でしたが、受付時間に余裕があったので周辺を漫歩して「まんぽ俳句」を口遊みました。

「口遊む」は「くちずさむ」と読んで下さい。

俳句HAIKUへの５月８日朝８時半のアクセス累計が「101」となり、懐かしい楽団の名称「101ストリングス」を思い出す一寸面白い数字だったので、PC画面を掲載します。

徒然に俳句の深読みをするのも俳句の楽しみ方の一つです。　　

「俳句鑑賞 《蕪村の俳句「薫風や」は面白い》」をご覧下さい。

「チュヌ」はサモエド犬なので真白な長い毛がふさふさとしています。行き交う人は「これから暑くなって大変ですね」と声を掛けてくれます。

老犬を手押し車に乗せて買い物や散歩をしている老女を見かけますが、チュヌの主人は元気にチュヌの散歩をして、天寿を全うすることを願っています。

薫風や心のゆとり保ちたし

恙無きまんぽの日々や風薫る

薫風や労りの声愛犬に

犬の乗る手押し車や風薫る

愛犬と見下ろす街や風薫る

薫風やゴルフコンペへゴルフ駆る　

漫歩して腰痛予防風薫る

薫風や歯科医の窓へ子等の声　

薫風や電車の音も心地よく　

賽銭の五円の音や風薫る

「五円」は「御縁」の連想・掛詞のつもりです。

掲句はチュヌの主人（薫風士）の前座的俳句です。

季語が「薫風」と「風薫る」の俳句をインターネットの歳時記（俳誌のサロン）からランダムに抜粋・掲載させて頂きます。　　　

（青色の文字をクリックすると例句の詳細や解説などご覧になれます。）

（薫風１）

薫風やともし立てかねついつくしま　

　　　　　　　　（与謝蕪村）

薫風を連れ虚子館の扉押す　　　

　　　　　　　　（山田弘子）

（薫風２）

薫風や遠くに牛と白い雲　　　

　　　　　　　（小島とよ子）

薫風や軸に蕪村の翁像　　　　

　　　　　　　　　（曷川克）

（薫風３）

薫風や犬の鼻先よく動く　　　

　　　　　　　　（柴田久子）

薫風に押し戻されてナイス・オン　

　　　　　　　　（鷹羽狩行）

（薫風４）

薫風の窓辺よろこぶ赤子かな　

　　　　　　　（本杉千保子）

薫風や子の号令の朝ごはん　　

　　　　　　　（太田佳代子）

（薫風５）

薫風や仮設の村に一輪車　　

　　　　　　　　（松嶋一洋）

薫風や母が支へて父の腕　　

　　　　　　　（德田千鶴子）

（風薫る１）

踏みならす橘橋や風かをる　

　　　　　　　　（正岡子規）

弾みたるボール追ふ犬風薫る　　　　　　　　　　

　　　　　　　　（多田節子）

（風薫る２）

歌ひつつ音符書く子や風かをる　

　　　　　　　　　（大上武）

島に建つ仮設住宅風薫る　　　

　　　　　　　　（元永高美）

（風薫る３）

風薫る献血の旗ひるがへり　　

　　　　　　　　（高木武人）

風薫るみすゞの詩集読みたき日　

　　　　　　　　（松山正江）

（風薫る４）

モルダウの橋より橋へ風薫る　

　　　　　　　　（白川敏彦）

風薫る曾良の菩提の正願寺　　

　　　　　　　　（小澤克己）

（風薫る５）

百歳の余生すこやか風薫る　　

　　　　　　　　　（岡久枝）

半世紀住み古りし街風薫る　　

　　　　　　　　　（大橋晄）

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（P.S. 2022.4.5 更新）

ウクライナ紛争について、プーチン大統領や世界の指導者が賢明な決断をしてくれることを切望して、「已むに已まれぬ思い」を俳句に詠み、書いた記事を読んで頂きたく、この P.S.を追加しました。

青色文字をクリック（タップ）して、「梅東風や届け世界にこの思ひ」や「血に染むなドニエプルてふ春の川」をご覧下さい。

（2017.4.30）

与謝蕪村の俳句「薫風やともしたてかねついつくしま」が面白いと云うと、「何が面白いのだ」と不思議に思われる読者が多いでしょう。

この俳句は少なくとも４とおりの解釈が可能であるとチュヌの主人（薫風士）は考えています。 

正岡子規の「俳人蕪村」（青空文庫)には「薫風やともしたてかねつ厳(いつく)島(しま)」とあり、この俳句の意味が直ぐにはわかりませんでしたが、翌朝ふと句意の解釈を思いつきました。

（解釈１）

「ともし」は「灯」であり、「かね」は「鐘」だろう、「薫風や灯し立て鐘つい突く島」である、と解釈できるのではないか？　

すなわち、「灯しを立てると鐘も突きたくなる宮島」を詠んだものであるという解釈です。

「ホットライン教育ひろしま」というサイトに次の記事があり、この解釈が可能であることが裏付けられました。

「仏教では，その宗教的雰囲気を高めるための多くの鳴物が使用されるが，それら梵音具（ぼんおんぐ）と言われるものの中で最大の梵鐘に属するもので，天正15年（1587）に豊臣秀吉が，島津攻略の際に持ち返って，厳島神社に寄進したものと言われ，応永5年（1398）の銘がある。」　

広辞苑（第6版）の「ともし②」に次の解説があります。

（「照射」と書く）猟人が夏・秋の夜、山中の木陰に篝をたき、または火(ほ)串(ぐし)に松明(たいまつ)をともして闇の中の鹿の眼が光に反射して輝くのを目当てに、これを射たこと。また、その火。（季：夏）

（解釈２）

広辞苑の上記解説を「ともし」に当てはめ、「薫風や照射(ともし)立てかねつ厳(いつく)島(しま)」と読み、「鹿を射ちかねている」ことを詠んだ俳句であると解釈することも可能でしょう。

（解釈３）

「薫風や灯し立てかねつ厳島」と読むと、「薫風で灯を立てかねている」句意であると解釈することも可能でしょう。

（解釈４）

「かねつ」に「加熱」を当てはめ、「薫風や灯し立て加熱(かねつ)厳島」と読み、「灯火が沢山立って熱くなっている」ことを詠んだものであると解釈することも可能でしょう。

俳句では「中七」を字余りにすることは拙いとされていますが、蕪村は意図的に「ひらがな」の「字余り」の俳句にして、「掛詞」の俳句にしたものであると思います。　

青色文字の「俳句」や「HAIKU」をタップすると、それぞれ最新の「俳句（和文）」や「英語俳句」の記事をご覧頂けます。

4月8日は高浜虚子の命日「椿(ちん)寿忌(じゅき)」です。

日本気象協会の「桜開花情報」によると北海道・東北地方・北陸地方以外の都府県では満開です。

桜・花の俳句と写真を集めました（ここをクリックしてご覧下さい）。

（青色文字をクリックすると関連の記事がご覧になれます。）

ご覧の写真のようにチュヌの散歩道の桜も満開になりました。

この週末は雨模様でしたが、花見でお疲れの方も居られるでしょう。　　　

そこで、高浜虚子の掲句「花疲れ眠れる人に凭(よ)り眠る」の英訳にチャレンジしてみます。

俳句の英訳をするにはその作者が句を詠んだ背景を考え、原句の句意を訳出する必要があります。俳句はその解釈を読者の想像にゆだねる特徴があります。日本語の情緒的な表現・ニュアンスを英語HAIKKUに訳出することは至難です。英語は論理的な構文が特徴ですから、俳句で省略される主語など、英語では省略することが出来ません。したがって、原句が詠まれた情景を考えて、省略された主語を補って英語のHAIKUにしなければなりません。

掲句の場合は少なくとも次の三通りの情景が考えられます。

（A）  眠っている人に虚子がつい寄り掛かってうとうとした。

（B）  うとうと眠っている虚子に隣の人が寄り掛かってうとうとした。

（C） 互いに寄りかかってうとうとしている二人連れを虚子が見た。

虚子に寄り掛かったのはうら若い女性か、むさくるしい男か？

二人連れは若者か、老夫婦か、恋人同士か？

様々な情景が思い浮かびます。俳句鑑賞の楽しさ、面白さです。

俳句は「省略の文学」といわれますが、「花疲れ眠れる人に凭(よ)り眠る」も主語が省略されています。英語では主語の省略はできませんので、先ず（A）の俳句であると解釈して原句に近い英語Haikuに翻訳します。

hanazukare_

I dozed,

leaning against a person dozing

「weblio英和和英辞典」によると、「花疲れ」は「tiredness after cherry blossom watching」と英訳されています。

この英訳を用いると説明的な散文になり、Haikuの面白さが損なわれますが、構文などを工夫して次のように英語Haikuにしてみます。

I dozed,

leaning against a person dozing_

fatigue from cherry-blossom viewing

HAIKUらしく簡潔に翻訳するには、季語「花疲れ」は「寿司」(sushi)や「すき焼き」(sukiyaki)などと同じく、季語は日本固有・俳句特有のものとしてそのままローマ字の「hanazukare」にせざるを得ませんね。

ちなみに、原句が「眠る」と現在形の表現ですから、上記の英訳の「dozed」を「doze」と現在形にすると、「花疲れをすると、・・・眠る」と習慣的行為を句に詠んだことになります。

ご参考までに、上記(B)(C)の解釈に準じ試訳してみます。

(B)

hanazukare_

I dozed,

someone dozed leaning against me.

(C)

hanazukare_

a man dozed,

a woman dozed leaning against him.

英語は同じ言葉の反復をきらいますが、上記の翻訳では原句の面白さを反映するために敢えて同じ単語を繰り返しています。なお、personやman、womanなどは実態に合わせて適切な名詞を入れ替えて俳諧味を出すとよいでしょう。

原句の句意と異なるかも知れませんが、花見時によく見かける車内の光景として次のように英語HAIKUを作ってみます。

hanazukare_

couples of people doze in a train,

leaning agaist each other

この「花疲れ」の俳句の最後は「眠る」と現在形ですから、花見の疲れという現象の一面の真理を詠んだものと解釈して次のように翻訳して見ます。

hanazukare_

people tend to doze

leaning against one another

興味のある方は「バイリンガル俳句・HAIKUを楽しむ ＜高浜虚子の俳句「春の山」＞」もご覧下さい。

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チュヌの主人は言語の壁を破るチャレンジをして、

日英バイリンガル俳句を楽しみながら、

草の根運動の一助になればとの思いで、

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