含蓄のある芭蕉俳句を論理的な英語に翻訳するには、句意を推測して複数の試訳でチャレンジせざるを得ません。名詞は英語では、抽象名詞や集合名詞でない限り、単数か複数かを区別する必要もあります。

(41) 

いなづまや闇の方行五位の聲　

(inazuma-ya yami-no-kata-yuku goi-no-koe)

(A)　

lightning!

far in the darkness

goes a voice of night heron

(B)　

lightning!

I’m going toward the darkness_

voices of night herons  

(C)　

a lightning

flushes in the darkness_

a voice of night heron

（注）

この俳句は「行」の主体の捉え方次第でいろいろな翻訳が可能です。

(A）の翻訳は、「や」を「切れ字」と捉え、「行」の主体は「五位鷺」であると解釈する適訳です。なお、この句の「いなづま」は抽象化された集合的概念として捉え無冠詞の「lightning」にし、原句の語順を活かすために倒置法を用いました。

(B）は「行」の主体（芭蕉自身）が省略されていると解釈した翻訳ですが、三段切れの読み方であり、誤訳になるでしょう。

(C）は「行」の主体が「いなづま」であると解釈した翻訳です。情景としては（A)に近い翻訳ですが、三段切れの読み方・解釈であり、誤訳かも知れません。

一般的に、「三段切れ」の俳句はダメ句とされますが、読み方も三段切れにしてはダメであることの参考例として敢えて掲載しました。

(42) 

此道や行人なしに秋の暮　

(kono-michi-ya yuku-hito-nashi-ni aki-no-kure)

(A)

this road：

no one passing,

autumnal evening

(B)

this road

alone I’ll go_

autumnal dusk　　

（注）

(A）は文字通りの素直な英訳です。

(B）は「や」を詠嘆的切れ字と解釈したやや深読みの意訳です。次の「野ざらし」の俳句を考慮すると、（B）の方が（A）より芭蕉の句意を適切に翻訳していると言えるのではないでしょうか？

(43) 

野ざらしを心に風のしむ身哉

(nozarashi-o kokoro-ni kaze-no-shimu mi-kana)

(A)

I might die by road side_

the cold wind

blows into my heart

(B)

weather-beaten skull in my heart_

the cold wind

pierces my body

（注）

(A) 「野ざらし」を比喩と解釈した分り易い意訳です。

(B) 「野ざらし」を文字通り髑髏（しゃれこうべ）と英訳し、比喩的な俳句であると解釈した翻訳です。(A)より（B)の方が面白いでしょう。

(44) 

刈あとや早稲かたがたの鴫の聲

(kariato-ya wase-katagata-no shigi-no-koe)

(A)

mown fields of early rice_

here and there

snipes cry

(B) 

footprints in the mown fields_

early rice here and there,

voices of snipes

(注)

(A) は「刈りあと」を「刈田」の意味に解釈した英訳です。（B) は「刈りあと」を「稲刈りをした人々の足跡」と解釈した翻訳です。

(B）の方が（A）より芭蕉の詠んだ句意を適切に訳出していると思いますが、三段切れになって原句の滑らかさが損なわれています。

英語の俳句で原句の句意を変えずに滑らかさを出すのは容易ではありません。

ちなみに、「刈田」も「鴫」も秋の季語です。

(45) 

猪の床にも入るやきりぎりす

(inoshishi-no toko-nimo-iru-ya kirigirisu)

(A)

a cricket

enters 

a bed of boar, too

(B)

a grass-hopper

enters 

a boar’s bed, too

(注)

「きりぎりす」は、広辞苑によると「こおろぎ」の古称なので、（A）では「cricket」と英訳しましたが、（B）のように「grass-hopper」と翻訳するほうが、面白いと思います。

ちなみに、「こおろぎ」は「秋の季語」ですが、研究社新英和大辞典によると、英米の認識では「夏の虫」です。

(46) 

曙や霧にうずまく鐘の聲 

(akebono-ya kiri-ni-uzumaku kane-no-koe)

the first light of day_

swirling in the mist,

a sound of temple bell,

(47) 

菊の花咲くや石屋の石の間

(kiku-no-hana saku-ya ishiya-no ishi-no-ai)

chrysanthemums in bloom

between stones

of a stonemason

(48) 

芭蕉葉を柱にかけん庵の月　

(bashō-ba-o hashira-ni kaken io-no-tsuki)

(A)

a leaf of Japanese banana

I’ll hang at a pillar_

the moon above my hermitage

(B)

the moon above my hermitage_

I'll hang at the pillar

a leaf of Japanese banana

（注）

（A）は原句の語順通りに英訳しましたが、語順を変えた（B)の方が英語俳句として句意が分かりやすいと思います。    

(49) 

名月の花かと見えて綿畠

(meigetsu-no hana-kato-mie-te wata-batake)

looks like flowers

under the full moon,

a cotton field

（注）

倒置法を用いて原句に近い英語俳句にしました。

(50) 

よき家や雀よろこぶ背戸の粟

(yoki-ie-ya suzume-yorokobu sedo-no-awa)

the nice house_

sparrows enjoy

millet grains in the backyard

(31)  有難や雪をかほらす南谷　

  (arigata-ya yuki-o-kaorasu minami-dani)

how grateful!

the scent of snow,

Minamidani

  （注）

俳句の「切字」や「切れ」を翻訳するには、句意を考慮して「_」や「:」「!」などを使うのが良いと思いますが、この俳句や次の俳句の助詞「や」は詠嘆的切れ字なので感嘆符「！」で表現しています。

なお、芭蕉がこの句を作った背景の解説は、次の記事にあります。

「芭蕉が見た風景　羽黒山」、「羽黒観光スポット　南谷」

(32)  涼しさやほの三か月の羽黒山　

 (suzushisa-ya hono-mikazuki-no haguroyama)

what a coolness!

the dim crescent moon

above Mt. Haguro

(33)  ほととぎす大竹藪をもる月夜 

(hototogisu ōtakebayashi moru tsukiyo)

a cuckoo_

through the large bomboo grove,

the moon light

(34)  涼しさを我宿にしてねまる也

 (suzushisa-o waga-yado-ni-shite nemaru-nari)

(A)

making the cool

my dwelling,

I relax myself

(B) 

the cool

relaxes me

as if in my dwelling

(注)

(A) は文字通りの英訳です。（B) は意訳です。

「奥の細道尾花沢」の記事によると、この俳句は野宿を詠んだものではなく、山形県尾花沢市鈴木清風宅宿泊の持て成しを詠んだ挨拶句とのことです。清風が「お持て成しは何もできませんが・・・」などと謙遜して言ったことを受けて、芭蕉はこの俳句を詠んだのではないでしょうか？　芭蕉は俳句が片言であることを認識して、この句を紀行文に入れたのでしょう。

(35)  粽結ふかた手にはさむ額髪

 (chimaki-yuu kata-te-ni hasamu hitai-gami)

wrapping a chimaki,

another hand backing

the hair falling over the brow

(注)

「粽」は、対応する英語がないので、そのまま“chimaki”とします。

このように、日本固有のものは無理に英訳せず、注記することにより俳句の簡潔さを優先すれば良いと思っています。

(36)  道のべの槿は馬にくはれけり 

 (michinobe-no mukuge-wa uma-ni kuware-keri)

a rose of Sharon on the wayside_

eaten

by my riding horse

  （注）

「くはれけり」は「was eaten」とすると句意が明瞭になりますが、散文的になりますので敢えて「be動詞」を省略しました。

(37)  野を横に馬牽むけよほととぎす

 (no-o yoko-ni uma hiki-mukeyo hototogisu)

(A)

Lead the horse sideways

across the field_

a cuckoo

(B)

Cuckoo!

Lead my horse sideways

across the field

  （注）

(A) は「ほととぎすが鳴いているぞ」と「馬子に呼び掛けている」と解釈して英訳したものです。

(B) は「鳴いている時鳥に呼び掛けている」と解釈して英訳しています。

「牽きむけよ」という表現からすると（A）の方が妥当ですが、俳諧味を狙った比喩的表現だとすれば（B）かも知れません。

芭蕉は何れの解釈も可としてこの句を作ったのではないでしょうか？

なお、HAIKUは散文ではないので、行の初めを大文字にしないのが普通ですが、この俳句は命令文を含んでいるので大文字にしています。

(38)  秣負ふ人を枝折の夏野哉　

 (magusa-ou-hito-o shiori-no natsuno-kana)

a man with fodder on his back:

the guidepost of

the summer field

(39)  闇の夜や巣をまどはしてなく衛

 (yaminoyo-ya su-o-madowashite naku-chidori)

dark night_

disguising the nest,

the crying plover

（注）

「衛」は「千鳥」のことです。このような漢字の違いによるニュアンスの違い・原句の面白さは英語に訳出できませんので英語版では注記します。

(40)  いかめしき音や霰の檜木笠

 (ikameshiki oto-ya arare-no hinoki-gasa)

stern sound_

hails

beating my cypress hat

「HAIKU」英語俳句」の最新記事をご覧頂けます。

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・須磨寺やふかぬ笛きく木下やみ

  (sumadera-ya fukanu-fue-kiku koshitayami)

(A)

in sumadera

i heard the unblown flute sing

in the trees’ deep shade

(B)

Suma temple_

hearing the unblown fife,

in the dark of trees’ shade

(A) は575訳、（B）はLovee訳です。

切れ字の「や」は（A) には訳出されていませんが、（B) では句読点「_」で表しています。固有名詞はhaikuでも「Suma」のように頭を大文字にする方が句意がわかりやすいでしょう。

（A）のように主語の「I」を小文字にするのは賛成しかねますし、原句に無い「我・吾・われ」を「翻訳haiku」で「I」として補充するのは無用です。（A) は、「in ---i---in」と韻を考慮したのかもしれませんが、句意が誤解される恐れが無い限り、前置詞は補充しない方が良いでしょう。俳句は省略の文学であり、その解釈を読者に委ねることが面白さの一面です。

いずれにしろ、須磨寺の逸話（平敦盛のこと）を知らない限りこの俳句の良さは理解されないでしょうが、英語俳句の作成や翻訳の参考になれば幸いです。

ちなみに、「木下闇」は夏の季語です。

(注）青色文字（冒頭の「須磨寺や・・・」など）をクリックすると、解説記事（「笈の小文」など）をご覧になれます。

なお、次回からはLovee訳のみを掲載し、折に触れて他の翻訳を参考に掲載させて頂きます。　　

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タイトルをタップしてその記事をご覧頂ければ幸いです。

・湖や暑さを惜しむ雲の峰 

  (mizuumi-ya atsusa-o-oshimu kumo-no-mine)

(A)

high over the lake

missing the heat of summer,

soaring peaks of cloud

(B)

the lake_

missing the summer heat,

the soaring peaks of cloud

(A) は575訳、（B）はLovee訳です。(A) は「high over」を追加し英詩的に巧みな翻訳をしていますが、芭蕉の句意とは異なります。（B)は音節よりも原句の言葉・句意を尊重し、原句の切れ字「や」をダッシュ記号で表現して、俳句らしく簡潔に翻訳しています。

冒頭の青色文字（「湖や・・・」）をクリックすると、掲句について「笈日記」の解説記事で句意を確認できます。

この俳句の「惜しむ」の主体は何でしょうか？

「惜しむ」は「雲の峰」を修飾していると解釈するのが自然でしょうが、芭蕉は「雲の峰が暑さを惜しんでいる」と感じてこの俳句を作ったのだと思います。

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夏草や兵どもが夢の跡　  

(natsukusa-ya tsuwamonodomo-ga yume-no-ato)

(Translation A)

the summer grasses;

of warriors’ ambitions

all that now remains

(Translation B)

summer grasses---

all that remains from the dreams

of brave warriors

(Translation C)

the summer grasses:

the remains of 

warriors' dreams

(A) は575訳、（B) はAddiss訳で4-7-5音節、(C) はLovee訳です。

（C) は動詞を用いず、5-4-4音節の簡潔な翻訳です。

コロン（:）は「すなわち」の意味を表す句読点です。切れ字の「や」には「_」がよく使われますが、この句の場合は「:」が良いと思います。

「ポーランドの旅（写真と俳句 講演のことなど）」をご覧下さい。

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・やがて死ぬ けしきは見えず 蝉の声

　(yagate-shinu keshiki-wa-miezu semi-no-koe)  

(A)

they will die so soon,

yet there is no thought of it

in cicadas’ songs

(B)

showing no signs

that they will soon die---

cicada voices

(c)

the voices of cicadas_

so brisk,

with no signs of soon dying

(A) は575訳、（B）はStephen Addiss訳、（C）はLovee訳です。（C）の翻訳は、動詞を用いている（A）や（B）の翻訳より簡潔（7-2-6音節）で俳句らしいでしょう。

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・僧朝顔幾死にかへる法の松

  (sō-asagao ikushinikaeru nori-no-matsu)

(A)

monks and morning glories,

dying again and again;

the dharma pine tree

(B)

monks and morning glories

generations of dying to return_

the dharma pine tree

（A) は575訳、（B) はLovee訳です。

・梢よりあだに落けり蝉のから

(kozue-yori adani-ochikeri seminokara)

(A)

out of a treetop

it was emptiness that fell

a cicada shell

(B)

out of a treetop

fruitlessly fell,

a cicada shell

(A) は575訳、（B）はLovee訳です。

この俳句の句意のポイントは「あだに落ちる」、すなわち、「落ちても芽は出ない」ということですから、散文的な（A) の表現より（B) の「fruitlessly」の方が俳諧味が出ると思います。

木啄も庵はやぶらず夏木立

 (kitsutsuki-mo io-wa-yaburazu natsukodachi)

(A)

even woodpeckers

do not harm this little hut

among summer trees

(B)

even woodpeckers

do not harm the hut_

summer trees

(A) は575訳、(B) はLovee訳です。

（A）の形容詞や前置詞「among」は俳句の簡潔さを損ない、散文的・説明的になるので無用でしょう。

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・閑さや岩にしみ入蝉の聲

 (shizukasa-ya iwa-ni shimiiru semi-no-koe)

(A)

amid the stillness

the rocks are penetrated

by cicada songs

(B)

silence_

penetrating the rocks,

cicada voices

(C)

the stillness_

the voice of a cicada

seeping into the crags

(A) は575訳、（B）はStephen Addiss訳、(C) はL.P. Lovee訳です。(A) も (B) も「しみ入る」を「penetrate」と英訳していますが、「penetrate」には「突き進む」というニュアンスがあり、「しみ入る」の訳語としては（C）の「seep into」の方が適切な気がします。また、「蝉の声」を「cicada songs」や「cicada voices」と複数にしていますが、「奥の細道」の解説などを読むと、山寺の静寂の中で一匹の「ニイニイゼミ」が岩に浸み込むような声で鳴いている情景を詠んだものと思います。従って、（C) のようにその句意が明瞭になるように翻訳するのが良いでしょう。

余談ですが、先ほどNHKテレビニュースで米・朝首脳会談の状況を放映していました。世界平和を維持するために首尾よく会談が進展することを祈るばかりです。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冒頭の写真はカラー図説日本大歳時記の「蛙」の解説ページです。写真はクリックすると拡大します。

・古池や蛙飛びこむ水の音

　(furuike-ya kawazu-tobikomu mizuno-oto)

            (A)

            by an ancient pond

            a frog leaping into it

            the sound of water

            (B)

            The old pond;

     A frog jumps in_

     The sound of the water.    

            (C)

            a sound of a frog

            jumping into water_

            the old pond

（A)  は「575訳」ですが、5-7-5の音節に拘り、説明的な翻訳になって俳句の簡潔さが損なわれています。

（B）はRobert Aitken訳、（C）はL.P. Lovee訳です。

いずれも「芭蕉の俳句『古池や』の英訳を考える」で紹介したものですが、両者の翻訳の違いは、芭蕉がこの俳句を作った背景の解釈の違いによるものです。すなわち、（B)は一般的な解釈（古池の傍で蛙を見て詠んだもの）により妥当な翻訳ですが、（C)は「蛙の飛び込む水音を聞いて詠んだもの」と解釈した試訳です。いずれにせよ、この俳句は芭蕉が古池の心象を詠んだ創作俳句であり、実際の写生句ではないかもしれません。

なお、この俳句の英訳は無数にあり、複数の蛙が飛び込んだ音と解釈した英訳もありますが、静けさの中に一匹の蛙が「チャポン」と飛び込み、また静けさが戻った情景を想像して翻訳した方が良いと思っています。

あなたなら、どのように翻訳しますか？

ちなみに、ここをクリックすると芭蕉の俳句「古池や」の英訳32件 (小泉八雲訳やドナルド・キーン訳など）をご覧になれます。

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・駿河路や花橘も茶の匂ひ

(surugaji-ya hanatachibana-mo cha-no-nioi)

(A)

on the suruga

road, orange blossom scent mixed

with that of the tea

(B)

the Suruga road_

orange blossoms also smell

like the scent of tea

（A)は合理的な解釈をした575訳です。（B)は原句の俳諧味を生かすべく文字通りに英訳したLovee訳です。

・あやめ草足にむすばん草鞋の緒

(ayamegusa ashini-musuban waraji-no-o)

(A)

irises, it seems,

are blossoming on my feet;

sandals laced with blue

(B)

the sweet flag_

I will tie as a thong of straw sandals

at my feet

(A) は「575訳」ですが、「あやめ草」は「菖蒲」のことですから、「irises」（＝花菖蒲）は誤訳です。

(B) は「奥の細道」の解説に基づく「Lovee訳」ですが、一応の試訳です。

「芭蕉俳句全集」の解説には、「あやめ草を葺く日の今日民家ではそれを軒にさしますが、旅に出ている私は加右衛門に貰った紺の染め緒を草鞋の緒に結びましょう。加右衛門に対する感謝の吟。」とあります。

「奥の細道朗読」によるとイメージ句としての創作とのことですが、実態のわからない俳句は文字面どおりに翻訳して、読者の解釈に委ねるしか仕方がありません。

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　・青柳の泥にしだるる潮干かな

   (aoyagino doronishidaruru shiohikana)

       (A)

        the green willow trees

        are dripping into the mud

now the tide is out

      (B)

       the ebb tide_

       green branches of the willow

       drooping to the mud

     (C)

      the green willow branches

      drooping to the mud_

      the ebb tide

（A）はホワイト氏訳ですが、5-7-5音節に拘り、原句の句意が正確に翻訳されていません。（B）と（C）は L.P. Loveeの素直な英訳ですが、「潮干」と「青柳」のどちらを先に芭蕉が認識したかの違いを語順で表しています。音節は3-6-5と6-5-3ですが、いずれも（A)よりも俳句らしい簡潔なリズムになっていると思います。

なお、今後は「575 The haiku of Basho」掲載のホワイト氏の翻訳を「575訳」と略称します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（冒頭の写真）カラー図説日本大歳時記の「雲雀」の解説ページの一部分です。

写真はクリック（タップ）拡大できます。

・原中や物にもつかず鳴雲雀

　(haranaka-ya mononimo-tsukazu naku-hibari)

    (A)　（5-7-5訳）

    out over the plain

   free of any attachment

   the sky larks, singing

   (B)　（L.P. Lovee訳）

   over the field

   without clinging to anything,

   a skylark singing

(A) は「575訳」ですが、「ものにもつかず」を誤訳しています。

雲雀は通常一羽のみ上昇して鳴くものですから、「skylarks」と複数にするのは実態的に不適切です。

(B) は実態を考慮して素直に翻訳した L. P. Lovee 訳ですが、4-7-5音節になっています。

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 ・さざれ蟹足はひのぼる清水哉

   (sazaregani ashi-hainoboru shimizu-kana)

(A)

a very small crab

has found its way up my leg

in clear stream water

(B)

a tiny crab

creeps up on my leg_

the clear water

(A) は「575訳」で散文的になっていますが、（B) (Lovee訳）は簡潔で俳句らしい翻訳です。

・潮越や鶴はぎぬれて海涼し

　(shiogoshi-ya tsuruhagi-nurete umi-suzushi)

            (A)                 

            crossing at low tide

     the legs of the cranes are wet

     with the sea’s coolness

    (B)

    carrying out “shiogoshi”,

    with their bare legs wet_

    the cool sea

    (C)

           at the “shiogoshi”

           my bare legs are wet_

    the cool sea

「鶴脛（つるはぎ）」とは「衣の短い裾からすねが長く現れること」、また、その「すね」のことです。

（A）（「575訳」）は「鶴脛」を「鶴の脛」と解釈した翻訳ですが、（B）（Lovee訳）では「鶴脛」を定義どおりの意味にとり、「人が潮越をしているのを見て詠んだもの」と解釈して翻訳しました。

「潮越」とは、広辞苑によると「潮水をひき導くこと」ですが、「芭蕉俳句全集」の「奥の細道」の解説のように、「浪が打ち入る所」と解釈すると、芭蕉が潮越を歩いて詠んだものとして最も俳句らしい翻訳ができます。実態に即した最適の翻訳は（C）（Lovee訳）でしょう。

いずれにせよ、「潮越」に対応する英語の言葉はないので、そのままローマ字で表記せざるをえません。

（写真）

姫路城の傍にある動物園の鶴。

五月雨に鶴の足みじかくなれり

(samidare-ni tsuruno-ashi mijikaku-nareri)

(A)

heavy summer rain

has caused the cranes’ legs

to be very much shorter

(B)

the rain of rainy season

has made the cranes’ legs

look shortened

(C)

the legs of cranes

look shortened_

the seasonal rain

（A）は「575訳」で散文的英訳になっていますが、芭蕉の原句が散文的表現なので是認すべきかもしれません。

（B）と（C）は「Lovee訳」ですが、（C）の方が簡潔で俳句らしい翻訳です。

なお、「五月雨」は陰暦5月の長雨（「梅雨の雨」）のことですが、鶴は「冬」の季語です。

現在では鶴は北海道や動物園でしか見ることが出来ませんが、芭蕉がこの俳句を詠んだ頃には沼地などで梅雨時にも野生の鶴を見ることが出来たのでしょうか？　それとも、この俳句は俳諧味を出すための全くの創作でしょうか？

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・初真桑四にや断ン輪に切ン

(hatsu-makuwa yotsu-niya-tatan wani-kiran)

            (A)

            the year’s first melon;

            how should i cut it; in four

            or in round slices

            (B)

            shall I cut in four

            or in round slices?

            the season’s first melon

（A）は「575訳」です。（B）はL.P. Lovee訳です。「初真桑」の「初」の英訳は、旬の初物という意味で「year’s first」より「season’s first」と訳する方がよいでしょう。

本間美術館の記事によるとこの俳句は連歌の発句です。

この連歌に興味があれば、ここをクリックしてご覧下さい。

冒頭の写真はカラー図説日本大歳時記の「みそさざい」と「梅」の解説ページです。写真はクリックすると拡大します。

    ・世ににほへ梅花一枝のみそさざい

(yoninioe baikaisshino misosazai)

            (A)

            sweet-scented world;

            on a branch of plum blossom

            a wren is perching   

            (B)

            Be fragrant in the world!

            a wren

            on a branch of plum blossom        

(A) は「575訳」ですが、「世ににほへ」（命令形）を無視した誤訳です。

(B) は原句の意味を忠実に訳出しています。

「芭蕉俳句全集」によると、この俳句は明石玄随（医師）を称えた挨拶句とのことです。したがって「みそさざい」は玄随の比喩であると解釈できます。

なお、「鷦鷯」は冬の季語、「梅」は春の季語です。