伊藤柏翠著「虚子先生の思い出」（写真参照）によると、高浜虚子は宗演禅師のもとで参禅弁道をしたとのことですから、虚子の俳句「春の山」に於ける「空しかり」についての薫風士の新解釈を一概に的外れとは言えないでしょう。
春の山屍を埋めて空しかり
（高浜虚子）
掲句の「空しかり」は一般に「むなしかり」と読まれますが、虚子は「空然り（くうしかり）」ということを念頭においてこの句を詠んだのではないでしょうか？
「大寒の」の句のように、「戦争による死」には「むなしかり」というのが相応しいでしょうが、「平和裏の大往生」には「くうしかり」を当て嵌めたいと思います。
偶々数日前に、「生きて死ぬ智慧」など「般若心経」に関する本を読んでいたので、ふと次のように思い付きました。
虚子は日頃から「般若心経」の「色即是空」を潜在意識にして「花鳥諷詠」を句にしていたに違いない。掲句の「空しかり」は「むなしかり」ではなく、「くうしかり（空然り）」と読むべきではないか？「屍」とは虚子の「屍」のことではないか？
虚子の句に「春惜しむ輪廻の月日窓にあり」があります。
「『凡てのものの亡びて行く姿を見よう』私はそんな事を考へてぢっと我慢して其子供の死を待受けてゐたのである」と虚子は四女の死に際して記述していますが、「色即是空」を念頭においていたのではないでしょうか？
坊城俊樹氏は「独り句の推敲をして遅き日を」を虚子の辞世の句としてもよいとしています（「高浜虚子の100句を読む」参照）。
この淡々とした句は句仏17回忌（3月31日）に詠んだものですが、虚子の句には、「短夜や夢も現も同じこと」や「明易や花鳥諷詠南無阿弥陀」などがあります。
辞世の句がどれかはともかく、虚子の命日が釈迦の生誕日とされる「4月8日」に当たることも不思議な縁を感じます。
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